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我很喜欢佛法，但看经书又觉得不习惯，是什么原因？

对佛法生欢喜心，证明你善根深厚，看佛经不习惯的原因，可能你读古书太少，对经文的辞句文法不易了解，也许是学佛的时节因缘未到，以致如此。最大的原因，可能你对科学知识吸收的比较多，但又不精，这就是所谓‘所知障’，有了先入为主的观念存在，对别的学问就会格格不入。

我常和初学佛的朋友们说：‘学佛要客观，最好是把已知的学识暂时放在一边，学佛就比较容易。’这不是‘民可使由之，不可使知之’的思想。好比你刚来的时候，我给你一杯五百西西的白开水(世法)，又拿出一瓶果汁(佛法)，你把白开水倒掉一百西西，只能接受一百西西果汁，若把开水全部倒掉，就能接受五百西西果汁的受用，不然，你受用的还是白开水。

这是就学佛的方 ...余下内容

分类: 初机学佛决疑 | 阅读: 1960 | 评论: 0 | 2014-06-09

一贯道究竟是什么教？

根据史料，它是由元朝白莲教蜕化而成的邪教，为了适应环境，其教名有清水、八卦、一贯道等数十种，现在又改为宝光、发一等十八个组，既无公认教主，又无真实教义，所印的修身宝鉴，都是东拼西凑的，毫无系统，义理更谈不上，虽然他们也供奉观音、弥勒、孔子、关公，和吕纯阳，说什么‘三教合一’，‘五教同源’，曲解佛教的经典和史实，且以上天挂号，地府除名的谎言来诱骗世人，以致有些忠厚善良的人认为是佛教，而乐于参加。他表面上挂的是佛教招牌，其实别有用心，如认为我说的过分，请问凡是参加过一贯道的朋友们，有几个知道所谓点传师的真实姓名和住址？为了防止将来出了事，他就可以逍遥法外，让别人倒楣。

客：我曾经参加过一贯道各种 ...余下内容

分类: 初机学佛决疑 | 阅读: 1854 | 评论: 0 | 2014-06-08

学佛以来，待人接物更加小心，总不免有些无谓的是非，怎么办？

在这世界上，不被别人说是非的人很难得；不说别人是非的人更难得。对付办法就是‘忍’！别人告诉你的事不要信以为真，自己所见的，装著没看到，贤父说：‘是非日有，不听自然无。’最好还能这样想：可能我过去生中造的口业太多，今生就来受报，随他说好了，趁这机会正好磨练自己，将来债也还了，行也修了，岂不是一举两得？倘能如此，保证就坦然了。

一般人都是喜欢听好听的，其实别人说你好，你不是真好，因果不饶你，说好有什么用？说你坏，你不是真坏，因果不找你，说坏也等于零。遇著这种事，千万不能用以毒攻毒的办法对付他，这样是非将会更多。要想避免别人不说你的是非，首先自己就不能说别人的是非，更要管教子女不说是非，假使大家都 ...余下内容

分类: 初机学佛决疑 | 阅读: 1801 | 评论: 0 | 2014-06-07

佛教讲慈悲戒杀，植物也有生命，何以不戒？

心佛众生，本无差别，迷之为三，悟之则一；即一即三，非三非一。

客：既无差别，何须修证。

僧：修乃修其未断之惑，证即证其已悟之真。佛教戒杀，源于同体大悲。佛与众生，相虽有殊，体则不异。现以我们的身体来解释同体。所谓‘我’，是由五官四肢……组合而成，若以五官四肢等物喻为众生，则我即等于佛，无论任何人，绝不无故的伤害自己身体任何一部分。大家倘能作如是观，保证不会造杀业了 ...余下内容

分类: 初机学佛决疑 | 阅读: 1722 | 评论: 0 | 2014-06-06

人死后到那里去了？是否还是变人？投生怎么投法？

现在我还没有死过，不知道死后究竟去那里？但我十分的相信随业受报的道理，非常正确。现以就业的学生来说，是根据他们在校学什么就干什么，这不就是随业受报吗？要知道我们每个众生，他生平一切的善恶思想行为，等于学生在校所修习的课程一样，学生是学以致用，那么人死了是随业受报。

至于死后是不是还能变人，那要看造的是什么因，如果杀盗淫妄，无所不为，死后还想变人，那是万不可能的！好比贪污判刑的公职人员，出狱后是不能恢复原职的。其实要想来生变人也并不难，只要受持五戒，坚固不犯，就能达到目的，你若对学佛有兴趣，希望发心念佛，求愿往生，做个莲池海会人，比这里好得太多。

谈到投生怎么投法，虽然有证据，但一般人迷信科 ...余下内容

分类: 初机学佛决疑 | 阅读: 1946 | 评论: 0 | 2014-06-05

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我很喜欢佛法，但看经书又觉得不习惯，是什么原因？

一贯道究竟是什么教？

学佛以来，待人接物更加小心，总不免有些无谓的是非，怎么办？

佛教讲慈悲戒杀，植物也有生命，何以不戒？

人死后到那里去了？是否还是变人？投生怎么投法？

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