南 無 阿 彌 陀 佛

Amitabha Buddha

無上甚深微妙法,
百千萬劫難遭遇;
我今見聞得受持,
願解如來真實義。

T09n0262_001 妙法蓮華經 第1卷 No. 262 [Nos. 263, 264] 御製大乘妙法蓮華經序 昔如來於耆闍崛山中,與大阿羅漢阿若憍陳如、摩訶迦葉無量等眾,演說大乘真經,名無量義。是時天雨寶華布濩充滿,慧光現瑞洞燭幽顯,普佛世界六種震動,一切人天得未曾有,咸皆歡喜讚歎,以為是經乃諸佛如來祕密之藏,神妙叵測,廣大難名,所以拔滯溺之沈流,拯昏迷之失性,功德弘遠莫可涯涘。泝求其源,肇彼竺乾流於震旦,爰自西晉沙門竺法護者初加翻譯,名曰正法華;暨東晉龜茲三藏法師鳩摩羅什重翻,名曰妙法蓮華;至隋天竺沙門闍那笈多所翻者,亦名妙法。雖三經文理重沓互陳,而惟三藏法師獨得其旨。第歷世既遠不無訛謬,匪資刊正漸致多疑,用是特加讐校,仍命鏤梓以廣其傳。 嗚呼!如來愍諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別,歷劫纏繞無有出期,乃為此大事因緣現世,敷暢妙旨,作殊勝方便,俾皆得度脫超登正覺,此誠濟海之津梁而燭幽之慧炬也。善男子、善女人,一切眾生,能秉心至誠持誦佩服頂禮供養,即離一切苦惱,除一切業障,解一切生死之厄。不啻如飢之得食,如渴之得飲,如寒之得火,如熱之得涼,如貧之得寶,如病之得醫,如子之得母,如渡之得舟,其為快適欣慰,有不可言。 噫!道非經無以寓,法非經無以傳。緣經以求法,緣法以悟道,方識是經之旨清淨微妙第一希有。遵之者則身臻康泰,諸種善根圓滿具足,如蓮華出水不染淤泥,即得五蘊皆空、六根清淨,遄躋上善以成於正覺者不難矣。苟或沈迷膠固,甘心墮落絕滅善根,則身罹苦趣,輪回於生死之域者,其有紀極哉?雖然善惡兩途由人所趨,為善獲吉,為惡獲凶,幽明果報不爽錙銖。觀於是經者,尚戒之哉!尚勉之哉! 永樂十八年四月十七日 妙法蓮華經弘傳序 唐終南山釋道宣述 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載。西晉惠帝永康年中,長安青門燉煌菩薩竺法護者,初翻此經,名正法華。東晉安帝隆安年中,後秦弘始,龜茲沙門鳩摩羅什次翻此經,名妙法蓮華。隋氏仁壽,大興善寺北天竺沙門闍那笈多後所翻者,同名妙法。三經重沓,文旨互陳。時所宗尚,皆弘秦本。自餘支品、別偈,不無其流,具如序曆,故所非述。 夫以靈嶽降靈,非大聖無由開化;適化所及,非昔緣無以導心。所以仙苑告成,機分小大之別;金河顧命,道殊半滿之科。豈非教被乘時,無足覈其高會。是知五千退席,為進增慢之儔;五百授記,俱崇密化之跡。所以放光現瑞,開發請之教源;出定揚德,暢佛慧之宏略。朽宅通入大之文軌,化城引昔緣之不墜,繫珠明理性之常在,鑿井顯示悟之多方。詞義宛然,喻陳惟遠。自非大哀曠濟,拔滯溺之沈流;一極悲心,拯昏迷之失性。自漢至唐六百餘載,總歷群籍四千餘軸,受持盛者無出此經。將非機教相扣,並智勝之遺塵;聞而深敬,俱威王之餘勣。輒於經首,序而綜之。庶得早淨六根,仰慈尊之嘉會;速成四德,趣樂土之玄猷。弘贊莫窮,永貽諸後。云爾。 妙法蓮華經卷第一 後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡,無復煩惱,逮得己利,盡諸有結,心得自在。其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、阿[少/兔]樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅。如是眾所知識大阿羅漢等。復有學、無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼,與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼,亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉;皆得陀羅尼;樂說辯才,轉不退轉法輪;供養無量百千諸佛,於諸佛所殖眾德本,常為諸佛之所稱歎;以慈修身,善入佛慧;通達大智,到於彼岸;名稱普聞無量世界,能度無數百千眾生。其名曰:文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩,如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。 爾時釋提桓因,與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王,與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子,與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸棄大梵、光明大梵等,與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王——難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和脩吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優鉢羅龍王等,各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王——法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王,各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王——樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王,各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王——婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王,各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王——大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王,各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王,與若干百千眷屬俱。各禮佛足,退坐一面。 爾時世尊,四眾圍遶,供養、恭敬、尊重、讚歎。為諸菩薩說大乘經,名無量義,教菩薩法,佛所護念。佛說此經已,結加趺坐,入於無量義處三昧,身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,而散佛上、及諸大眾。普佛世界,六種震動。爾時會中,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人,及諸小王、轉輪聖王,是諸大眾,得未曾有,歡喜合掌,一心觀佛。 爾時佛放眉間白毫相光,照東方萬八千世界,靡不周遍,下至阿鼻地獄,上至阿迦尼吒天。於此世界,盡見彼土六趣眾生,又見彼土現在諸佛,及聞諸佛所說經法。并見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩,種種因緣、種種信解、種種相貌,行菩薩道。復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後,以佛舍利起七寶塔。 爾時彌勒菩薩作是念:「今者世尊現神變相,以何因緣而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思議、現希有事。當以問誰?誰能答者?」復作此念:「是文殊師利,法王之子,已曾親近供養過去無量諸佛,必應見此希有之相。我今當問。」 爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及諸天、龍、鬼神等,咸作此念:「是佛光明神通之相,今當問誰?」 爾時彌勒菩薩,欲自決疑,又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及諸天,龍、鬼神等眾會之心,而問文殊師利言:「以何因緣而有此瑞神通之相,放大光明,照于東方萬八千土,悉見彼佛國界莊嚴?」於是彌勒菩薩欲重宣此義,以偈問曰: 「文殊師利!導師何故,眉間白毫,  大光普照。雨曼陀羅、曼殊沙華,  栴檀香風,悅可眾心?以是因緣,  地皆嚴淨,而此世界,六種震動。  時四部眾,咸皆歡喜,身意快然,  得未曾有。眉間光明,照于東方,  萬八千土,皆如金色,從阿鼻獄,  上至有頂。諸世界中,六道眾生,  生死所趣,善惡業緣,受報好醜,  於此悉見。又覩諸佛、聖主師子、  演說經典,微妙第一。其聲清淨,  出柔軟音,教諸菩薩,無數億萬,  梵音深妙,令人樂聞。各於世界,  講說正法,種種因緣。以無量喻,  照明佛法,開悟眾生。若人遭苦,  厭老病死,為說涅槃,盡諸苦際。  若人有福,曾供養佛,志求勝法,  為說緣覺。若有佛子、修種種行,  求無上慧,為說淨道。文殊師利!  我住於此,見聞若斯,及千億事,  如是眾多,今當略說。我見彼土,  恒沙菩薩,種種因緣,而求佛道。  或有行施,金銀珊瑚、真珠摩尼、  車璩馬腦、金剛諸珍,奴婢車乘、  寶飾輦輿,歡喜布施。迴向佛道,  願得是乘,三界第一,諸佛所歎。  或有菩薩,駟馬寶車、欄楯華蓋、  軒飾布施。復見菩薩,身肉手足,  及妻子施,求無上道。又見菩薩,  頭目身體,欣樂施與,求佛智慧。  文殊師利!我見諸王,往詣佛所,  問無上道,便捨樂土、宮殿臣妾,  剃除鬚髮,而被法服。或見菩薩,  而作比丘,獨處閑靜,樂誦經典。  又見菩薩,勇猛精進,入於深山,  思惟佛道。又見離欲,常處空閑,  深修禪定,得五神通。又見菩薩,  安禪合掌,以千萬偈、讚諸法王。  復見菩薩,智深志固,能問諸佛,  聞悉受持。又見佛子,定慧具足,  以無量喻,為眾講法。欣樂說法,  化諸菩薩,破魔兵眾,而擊法鼓。  又見菩薩,寂然宴默,天龍恭敬,  不以為喜。又見菩薩,處林放光,  濟地獄苦,令入佛道。又見佛子,  未甞睡眠,經行林中,懃求佛道。  又見具戒,威儀無缺,淨如寶珠,  以求佛道。又見佛子,住忍辱力,  增上慢人,惡罵捶打,皆悉能忍,  以求佛道。又見菩薩,離諸戲笑,  及癡眷屬,親近智者,一心除亂,  攝念山林,億千萬歲,以求佛道。  或見菩薩,餚饍飲食、百種湯藥,  施佛及僧。名衣上服,價直千萬,  或無價衣,施佛及僧。千萬億種,  栴檀寶舍、眾妙臥具,施佛及僧。  清淨園林,華菓茂盛,流泉浴池,  施佛及僧。如是等施,種種微妙,  歡喜無厭,求無上道。或有菩薩,  說寂滅法,種種教詔,無數眾生。  或見菩薩,觀諸法性,無有二相,  猶如虛空。又見佛子,心無所著,  以此妙慧、求無上道。文殊師利!  又有菩薩,佛滅度後,供養舍利。  又見佛子,造諸塔廟,無數恒沙,  嚴飾國界,寶塔高妙,五千由旬,  縱廣正等,二千由旬。一一塔廟,  各千幢幡,珠交露幔,寶鈴和鳴。  諸天龍神、人及非人,香華伎樂,  常以供養。文殊師利!諸佛子等,  為供舍利,嚴飾塔廟,國界自然,  殊特妙好,如天樹王,其華開敷。  佛放一光,我及眾會,見此國界,  種種殊妙。諸佛神力、智慧希有,  放一淨光,照無量國。我等見此,  得未曾有。佛子文殊!願決眾疑。  四眾欣仰,瞻仁及我。世尊何故,  放斯光明?佛子時答,決疑令喜。  何所饒益,演斯光明?佛坐道場,  所得妙法,為欲說此?為當授記?  示諸佛土,眾寶嚴淨,及見諸佛,  此非小緣。文殊當知,四眾龍神,  瞻察仁者,為說何等。」 爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士、善男子等:「如我惟忖,今佛世尊欲說大法,雨大法雨,吹大法螺,擊大法鼓,演大法義。諸善男子!我於過去諸佛,曾見此瑞,放斯光已,即說大法。是故當知,今佛現光,亦復如是,欲令眾生,咸得聞知一切世間難信之法,故現斯瑞。 「諸善男子!如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,演說正法,初善中善後善,其義深遠,其語巧妙,純一無雜,具足清白梵行之相。為求聲聞者說應四諦法,度生老病死,究竟涅槃;為求辟支佛者說應十二因緣法;為諸菩薩說應六波羅蜜,令得阿耨多羅三藐三菩提,成一切種智。 「次復有佛亦名日月燈明,次復有佛亦名日月燈明,如是二萬佛,皆同一字,號日月燈明,又同一姓,姓頗羅墮。彌勒當知,初佛後佛,皆同一字,名日月燈明,十號具足。所可說法,初中後善。其最後佛,未出家時有八王子:一名有意,二名善意,三名無量意,四名寶意,五名增意,六名除疑意,七名嚮意,八名法意。是八王子,威德自在,各領四天下。是諸王子,聞父出家,得阿耨多羅三藐三菩提,悉捨王位亦隨出家,發大乘意,常修梵行,皆為法師,已於千萬佛所、殖諸善本。 「是時日月燈明佛說大乘經,名無量義,教菩薩法,佛所護念。說是經已,即於大眾中結加趺坐,入於無量義處三昧,身心不動。是時、天雨曼陀羅華,摩訶曼陀羅華,曼殊沙華,摩訶曼殊沙華,而散佛上、及諸大眾。普佛世界,六種震動。爾時會中,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人,及諸小王、轉輪聖王等,是諸大眾,得未曾有,歡喜合掌,一心觀佛。 「爾時如來放眉間白毫相光,照東方萬八千佛土,靡不周遍,如今所見是諸佛土。彌勒當知,爾時會中,有二十億菩薩樂欲聽法。是諸菩薩,見此光明、普照佛土,得未曾有,欲知此光所為因緣。時有菩薩,名曰妙光,有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起,因妙光菩薩、說大乘經,名妙法蓮華,教菩薩法,佛所護念,六十小劫不起于座。時會聽者亦坐一處,六十小劫身心不動,聽佛所說,謂如食頃。是時眾中,無有一人若身若心而生懈惓。 「日月燈明佛於六十小劫說是經已,即於梵、魔、沙門、婆羅門、及天、人、阿修羅眾中,而宣此言:『如來於今日中夜,當入無餘涅槃。』時有菩薩,名曰德藏,日月燈明佛即授其記。告諸比丘:『是德藏菩薩,次當作佛,號曰淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已,便於中夜、入無餘涅槃。佛滅度後,妙光菩薩持妙法蓮華經,滿八十小劫為人演說。日月燈明佛八子皆師妙光,妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子、供養無量百千萬億佛已,皆成佛道,其最後成佛者,名曰燃燈。八百弟子中,有一人號曰求名,貪著利養,雖復讀誦眾經,而不通利,多所忘失,故號求名。是人亦以種諸善根因緣故,得值無量百千萬億諸佛,供養、恭敬,尊重、讚歎。彌勒當知,爾時妙光菩薩豈異人乎?我身是也;求名菩薩,汝身是也。今見此瑞,與本無異,是故惟忖:『今日如來當說大乘經,名妙法蓮華,教菩薩法,佛所護念。』」 爾時文殊師利於大眾中,欲重宣此義,而說偈言: 「我念過去世,無量無數劫,  有佛人中尊,號日月燈明。  世尊演說法,度無量眾生,  無數億菩薩,令入佛智慧。  佛未出家時,所生八王子,  見大聖出家,亦隨修梵行。  時佛說大乘,經名無量義,  於諸大眾中,而為廣分別。  佛說此經已,即於法座上,  加趺坐三昧,名無量義處。  天雨曼陀華,天鼓自然鳴,  諸天龍鬼神,供養人中尊。  一切諸佛土,即時大震動,  佛放眉間光,現諸希有事。  此光照東方,萬八千佛土,  示一切眾生,生死業報處。  有見諸佛土,以眾寶莊嚴,  琉璃頗梨色,斯由佛光照。  及見諸天人、龍神夜叉眾、  乾闥緊那羅,各供養其佛。  又見諸如來,自然成佛道,  身色如金山,端嚴甚微妙。  如淨琉璃中,內現真金像,  世尊在大眾,敷演深法義。  一一諸佛土,聲聞眾無數,  因佛光所照,悉見彼大眾。  或有諸比丘,在於山林中,  精進持淨戒,猶如護明珠。  又見諸菩薩,行施忍辱等,  其數如恒沙,斯由佛光照。  又見諸菩薩,深入諸禪定,  身心寂不動,以求無上道。  又見諸菩薩,知法寂滅相,  各於其國土,說法求佛道。  爾時四部眾,見日月燈佛,  現大神通力,其心皆歡喜,  各各自相問:『是事何因緣?』  天人所奉尊,適從三昧起,  讚妙光菩薩:『汝為世間眼,  一切所歸信,能奉持法藏,  如我所說法,唯汝能證知。』  世尊既讚歎,令妙光歡喜,  說是法華經,滿六十小劫,  不起於此座。所說上妙法,  是妙光法師,悉皆能受持。  佛說是法華,令眾歡喜已,  尋即於是日,告於天人眾: 『諸法實相義,已為汝等說,  我今於中夜,當入於涅槃。  汝一心精進,當離於放逸,  諸佛甚難值,億劫時一遇。』  世尊諸子等,聞佛入涅槃,  各各懷悲惱,佛滅一何速。  聖主法之王,安慰無量眾: 『我若滅度時,汝等勿憂怖,  是德藏菩薩,於無漏實相,  心已得通達。其次當作佛,  號曰為淨身,亦度無量眾。』  佛此夜滅度,如薪盡火滅,  分布諸舍利,而起無量塔。  比丘比丘尼,其數如恒沙,  倍復加精進,以求無上道。  是妙光法師,奉持佛法藏,  八十小劫中,廣宣法華經。  是諸八王子,妙光所開化,  堅固無上道,當見無數佛。  供養諸佛已,隨順行大道,  相繼得成佛,轉次而授記。  最後天中天,號曰燃燈佛,  諸仙之導師,度脫無量眾。  是妙光法師,時有一弟子,  心常懷懈怠,貪著於名利,  求名利無厭,多遊族姓家,  棄捨所習誦,廢忘不通利。  以是因緣故,號之為求名。  亦行眾善業,得見無數佛,  供養於諸佛,隨順行大道,  具六波羅蜜,今見釋師子。  其後當作佛,號名曰彌勒,  廣度諸眾生,其數無有量。  彼佛滅度後,懈怠者汝是;  妙光法師者,今則我身是。  我見燈明佛,本光瑞如此,  以是知今佛,欲說法華經。  今相如本瑞,是諸佛方便,  今佛放光明,助發實相義。  諸人今當知,合掌一心待,  佛當雨法雨,充足求道者。  諸求三乘人,若有疑悔者,  佛當為除斷,令盡無有餘。」 妙法蓮華經方便品第二 爾時,世尊從三昧安詳而起,告舍利弗:「諸佛智慧甚深無量,其智慧門難解難入,一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾親近百千萬億無數諸佛,盡行諸佛無量道法,勇猛精進名稱普聞,成就甚深未曾有法,隨宜所說意趣難解。舍利弗!吾從成佛已來,種種因緣,種種譬喻,廣演言教無數方便,引導眾生令離諸著。所以者何?如來方便知見波羅蜜皆已具足。舍利弗!如來知見,廣大深遠,無量無礙,力、無所畏、禪定、解脫三昧,深入無際,成就一切未曾有法。舍利弗!如來能種種分別,巧說諸法,言辭柔軟,悅可眾心。舍利弗!取要言之,無量無邊未曾有法,佛悉成就。 「止,舍利弗!不須復說。所以者何?佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實相,所謂諸法如是相,如是性,如是體,如是力,如是作,如是因,如是緣,如是果,如是報,如是本末究竟等。」 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 「世雄不可量,諸天及世人,  一切眾生類,無能知佛者。  佛力無所畏、解脫諸三昧,  及佛諸餘法,無能測量者。  本從無數佛,具足行諸道,  甚深微妙法,難見難可了。  於無量億劫,行此諸道已,  道場得成果,我已悉知見。  如是大果報,種種性相義,  我及十方佛,乃能知是事。  是法不可示,言辭相寂滅,  諸餘眾生類,無有能得解,  除諸菩薩眾、信力堅固者。  諸佛弟子眾,曾供養諸佛,  一切漏已盡,住是最後身,  如是諸人等,其力所不堪。  假使滿世間,皆如舍利弗,  盡思共度量,不能測佛智。  正使滿十方,皆如舍利弗,  及餘諸弟子,亦滿十方剎,  盡思共度量,亦復不能知。  辟支佛利智,無漏最後身,  亦滿十方界,其數如竹林,  斯等共一心,於億無量劫,  欲思佛實智,莫能知少分。  新發意菩薩,供養無數佛,  了達諸義趣,又能善說法,  如稻麻竹葦,充滿十方剎,  一心以妙智,於恒河沙劫,  咸皆共思量,不能知佛智。  不退諸菩薩,其數如恒沙,  一心共思求,亦復不能知。  又告舍利弗:『無漏不思議,  甚深微妙法,我今已具得,  唯我知是相,十方佛亦然。  舍利弗當知,諸佛語無異,  於佛所說法,當生大信力,  世尊法久後,要當說真實。』  告諸聲聞眾,及求緣覺乘: 『我令脫苦縛,逮得涅槃者。』  佛以方便力,示以三乘教,  眾生處處著,引之令得出。」 爾時大眾中,有諸聲聞漏盡阿羅漢,阿若憍陳如等千二百人,及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,各作是念:「今者、世尊何故慇懃稱歎方便而作是言:『佛所得法甚深難解,有所言說意趣難知,一切聲聞、辟支佛所不能及。』佛說一解脫義,我等亦得此法到於涅槃,而今不知是義所趣。」 爾時舍利弗知四眾心疑,自亦未了,而白佛言:「世尊!何因何緣慇懃稱歎諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法?我自昔來,未曾從佛聞如是說;今者四眾咸皆有疑。唯願世尊敷演斯事。世尊何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法?」 爾時舍利弗欲重宣此義,而說偈言: 「慧日大聖尊,久乃說是法,  自說得如是,力無畏三昧、  禪定解脫等,不可思議法。  道場所得法,無能發問者;  我意難可測,亦無能問者。  無問而自說,稱歎所行道,  智慧甚微妙,諸佛之所得。  無漏諸羅漢,及求涅槃者,  今皆墮疑網,佛何故說是?  其求緣覺者,比丘比丘尼,  諸天龍鬼神,及乾闥婆等,  相視懷猶豫,瞻仰兩足尊,  是事為云何,願佛為解說。  於諸聲聞眾,佛說我第一。  我今自於智,疑惑不能了,  為是究竟法?為是所行道?  佛口所生子,合掌瞻仰待,  願出微妙音,時為如實說。  諸天龍神等,其數如恒沙,  求佛諸菩薩,大數有八萬,  又諸萬億國,轉輪聖王至,  合掌以敬心,欲聞具足道。」 爾時佛告舍利弗:「止,止!不須復說。若說是事,一切世間諸天及人皆當驚疑。」 舍利弗重白佛言:「世尊,唯願說之,唯願說之!所以者何?是會無數百千萬億阿僧祇眾生,曾見諸佛,諸根猛利,智慧明了,聞佛所說,則能敬信。」 爾時舍利弗欲重宣此義,而說偈言: 「法王無上尊,唯說願勿慮。  是會無量眾,有能敬信者。」 佛復止舍利弗:「若說是事,一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑,增上慢比丘將墜於大坑。」 爾時世尊重說偈言: 「止止不須說,我法妙難思。  諸增上慢者,聞必不敬信。」 爾時舍利弗重白佛言:「世尊!唯願說之,唯願說之!今此會中,如我等比百千萬億,世世已曾從佛受化。如此人等,必能敬信,長夜安隱,多所饒益。」 爾時舍利弗欲重宣此義,而說偈言: 「無上兩足尊,願說第一法,  我為佛長子,唯垂分別說。  是會無量眾,能敬信此法,  佛已曾世世,教化如是等,  皆一心合掌,欲聽受佛語。  我等千二百,及餘求佛者,  願為此眾故,唯垂分別說。  是等聞此法,則生大歡喜。」 爾時世尊告舍利弗:「汝已慇懃三請,豈得不說。汝今諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。」說此語時,會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等,即從座起,禮佛而退。所以者何?此輩罪根深重及增上慢,未得謂得、未證謂證,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。 爾時佛告舍利弗:「我今此眾,無復枝葉,純有貞實。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善聽,當為汝說。」 舍利弗言:「唯然,世尊!願樂欲聞。」 佛告舍利弗:「如是妙法,諸佛如來時乃說之,如優曇鉢華,時一現耳。舍利弗!汝等當信佛之所說,言不虛妄。舍利弗!諸佛隨宜說法,意趣難解。所以者何?我以無數方便,種種因緣、譬喻言辭,演說諸法。是法非思量分別之所能解,唯有諸佛乃能知之。所以者何?諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗!云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世?諸佛世尊,欲令眾生開佛知見,使得清淨故,出現於世;欲示眾生佛之知見故,出現於世;欲令眾生悟佛知見故,出現於世;欲令眾生入佛知見道故,出現於世。舍利弗!是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」 佛告舍利弗:「諸佛如來但教化菩薩,諸有所作,常為一事,唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗!如來但以一佛乘故,為眾生說法,無有餘乘,若二、若三。舍利弗!一切十方諸佛,法亦如是。 「舍利弗!過去諸佛,以無量無數方便,種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生,從諸佛聞法,究竟皆得一切種智。 「舍利弗!未來諸佛當出於世,亦以無量無數方便,種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生,從佛聞法,究竟皆得一切種智。 「舍利弗!現在十方無量百千萬億佛土中,諸佛世尊多所饒益安樂眾生,是諸佛亦以無量無數方便,種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生,從佛聞法,究竟皆得一切種智。 「舍利弗!是諸佛但教化菩薩,欲以佛之知見示眾生故,欲以佛之知見悟眾生故,欲令眾生入佛之知見故。 「舍利弗!我今亦復如是,知諸眾生有種種欲,深心所著,隨其本性,以種種因緣、譬喻言辭,方便力而為說法。舍利弗!如此皆為得一佛乘、一切種智故。 「舍利弗!十方世界中,尚無二乘,何況有三。舍利弗!諸佛出於五濁惡世,所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是,舍利弗!劫濁亂時,眾生垢重,慳貪嫉妬,成就諸不善根故,諸佛以方便力,於一佛乘分別說三。舍利弗!若我弟子,自謂阿羅漢、辟支佛者,不聞不知諸佛如來但教化菩薩事,此非佛弟子,非阿羅漢,非辟支佛。 「又,舍利弗!是諸比丘、比丘尼,自謂已得阿羅漢,是最後身,究竟涅槃,便不復志求阿耨多羅三藐三菩提,當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、實得阿羅漢,若不信此法,無有是處。除佛滅度後,現前無佛。所以者何?佛滅度後,如是等經受持讀誦解義者,是人難得。若遇餘佛,於此法中便得決了。舍利弗!汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛妄,無有餘乘,唯一佛乘。」 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 「比丘比丘尼,有懷增上慢,  優婆塞我慢,優婆夷不信,  如是四眾等,其數有五千,  不自見其過,於戒有缺漏,  護惜其瑕疵。是小智已出,  眾中之糟糠,佛威德故去,  斯人尠福德,不堪受是法。  此眾無枝葉,唯有諸貞實。  舍利弗善聽!諸佛所得法,  無量方便力,而為眾生說。  眾生心所念,種種所行道,  若干諸欲性,先世善惡業。  佛悉知是已,以諸緣譬喻、  言辭方便力,令一切歡喜。  或說修多羅、伽陀及本事、  本生未曾有,亦說於因緣、  譬喻并祇夜、優波提舍經。  鈍根樂小法,貪著於生死,  於諸無量佛,不行深妙道,  眾苦所惱亂,為是說涅槃。  我設是方便,令得入佛慧,  未曾說汝等,當得成佛道。  所以未曾說,說時未至故,  今正是其時,決定說大乘。  我此九部法,隨順眾生說,  入大乘為本,以故說是經。  有佛子心淨,柔軟亦利根,  無量諸佛所,而行深妙道。  為此諸佛子,說是大乘經,  我記如是人,來世成佛道,  以深心念佛,修持淨戒故。  此等聞得佛,大喜充遍身,  佛知彼心行,故為說大乘。  聲聞若菩薩,聞我所說法,  乃至於一偈,皆成佛無疑。  十方佛土中,唯有一乘法,  無二亦無三。除佛方便說。  但以假名字,引導於眾生,  說佛智慧故,諸佛出於世。  唯此一事實,餘二則非真,  終不以小乘,濟度於眾生。  佛自住大乘,如其所得法,  定慧力莊嚴,以此度眾生。  自證無上道,大乘平等法,  若以小乘化,乃至於一人,  我則墮慳貪,此事為不可。  若人信歸佛,如來不欺誑,  亦無貪嫉意,斷諸法中惡。  故佛於十方,而獨無所畏。  我以相嚴身,光明照世間,  無量眾所尊,為說實相印。  舍利弗當知,我本立誓願,  欲令一切眾,如我等無異。  如我昔所願,今者已滿足,  化一切眾生,皆令入佛道。  若我遇眾生,盡教以佛道,  無智者錯亂,迷惑不受教。  我知此眾生,未曾修善本,  堅著於五欲,癡愛故生惱。  以諸欲因緣,墜墮三惡道,  輪迴六趣中,備受諸苦毒,  受胎之微形,世世常增長。  薄德少福人,眾苦所逼迫,  入邪見稠林,若有若無等。  依止此諸見,具足六十二,  深著虛妄法,堅受不可捨,  我慢自矜高,諂曲心不實,  於千萬億劫,不聞佛名字,  亦不聞正法,如是人難度。  是故舍利弗!我為設方便,  說諸盡苦道,示之以涅槃。  我雖說涅槃,是亦非真滅,  諸法從本來,常自寂滅相。  佛子行道已,來世得作佛,  我有方便力,開示三乘法。  一切諸世尊,皆說一乘道,  今此諸大眾,皆應除疑惑,  諸佛語無異,唯一無二乘。  過去無數劫,無量滅度佛,  百千萬億種,其數不可量。  如是諸世尊,種種緣譬喻,  無數方便力,演說諸法相。  是諸世尊等,皆說一乘法,  化無量眾生,令入於佛道。  又諸大聖主,知一切世間,  天人群生類,深心之所欲,  更以異方便,助顯第一義。  若有眾生類,值諸過去佛,  若聞法布施,或持戒忍辱、  精進禪智等,種種修福慧。  如是諸人等,皆已成佛道。  諸佛滅度已,若人善軟心,  如是諸眾生,皆已成佛道。  諸佛滅度已,供養舍利者,  起萬億種塔,金銀及頗梨、  車璩與馬腦、玫瑰琉璃珠,  清淨廣嚴飾,莊校於諸塔。  或有起石廟,栴檀及沈水,  木櫁并餘材,塼瓦泥土等。  若於曠野中,積土成佛廟,  乃至童子戲,聚沙為佛塔,  如是諸人等,皆已成佛道。  若人為佛故,建立諸形像,  刻雕成眾相,皆已成佛道。  或以七寶成,鍮石赤白銅、  白鑞及鉛錫,鐵木及與泥,  或以膠漆布,嚴飾作佛像,  如是諸人等,皆已成佛道。  彩畫作佛像,百福莊嚴相,  自作若使人,皆已成佛道。  乃至童子戲,若草木及筆,  或以指爪甲,而畫作佛像,  如是諸人等,漸漸積功德,  具足大悲心,皆已成佛道。  但化諸菩薩,度脫無量眾。  若人於塔廟、寶像及畫像,  以華香幡蓋,敬心而供養。  若使人作樂,擊鼓吹角貝,  簫笛琴箜篌、琵琶鐃銅鈸,  如是眾妙音,盡持以供養。  或以歡喜心,歌唄頌佛德,  乃至一小音,皆已成佛道。  若人散亂心,乃至以一華,  供養於畫像,漸見無數佛。  或有人禮拜,或復但合掌,  乃至舉一手,或復小低頭,  以此供養像,漸見無量佛。  自成無上道,廣度無數眾,  入無餘涅槃,如薪盡火滅。  若人散亂心,入於塔廟中,  一稱南無佛,皆已成佛道。  於諸過去佛,在世或滅度,  若有聞是法,皆已成佛道。  未來諸世尊,其數無有量,  是諸如來等,亦方便說法。  一切諸如來,以無量方便,  度脫諸眾生,入佛無漏智,  若有聞法者,無一不成佛。  諸佛本誓願,我所行佛道,  普欲令眾生,亦同得此道。  未來世諸佛,雖說百千億,  無數諸法門,其實為一乘。  諸佛兩足尊,知法常無性,  佛種從緣起,是故說一乘。  是法住法位,世間相常住,  於道場知已,導師方便說。  天人所供養,現在十方佛,  其數如恒沙,出現於世間,  安隱眾生故,亦說如是法。  知第一寂滅,以方便力故,  雖示種種道,其實為佛乘。  知眾生諸行,深心之所念,  過去所習業,欲性精進力,  及諸根利鈍,以種種因緣、  譬喻亦言辭,隨應方便說。  今我亦如是,安隱眾生故,  以種種法門,宣示於佛道。  我以智慧力,知眾生性欲,  方便說諸法,皆令得歡喜。  舍利弗當知!我以佛眼觀,  見六道眾生,貧窮無福慧,  入生死嶮道,相續苦不斷,  深著於五欲,如犛牛愛尾,  以貪愛自蔽,盲瞑無所見。  不求大勢佛,及與斷苦法,  深入諸邪見,以苦欲捨苦,  為是眾生故,而起大悲心。  我始坐道場,觀樹亦經行,  於三七日中,思惟如是事,  我所得智慧,微妙最第一。  眾生諸根鈍,著樂癡所盲,  如斯之等類,云何而可度?  爾時諸梵王,及諸天帝釋、  護世四天王,及大自在天,  并餘諸天眾,眷屬百千萬,  恭敬合掌禮,請我轉法輪。  我即自思惟:『若但讚佛乘,  眾生沒在苦,不能信是法;  破法不信故,墜於三惡道。  我寧不說法,疾入於涅槃。  尋念過去佛,所行方便力,  我今所得道,亦應說三乘。』  作是思惟時,十方佛皆現,  梵音慰喻我:『善哉釋迦文!  第一之導師,得是無上法,  隨諸一切佛,而用方便力。  我等亦皆得,最妙第一法,  為諸眾生類、分別說三乘。  少智樂小法,不自信作佛,  是故以方便,分別說諸果。  雖復說三乘,但為教菩薩。』  舍利弗當知!我聞聖師子,  深淨微妙音,喜稱南無佛。  復作如是念:『我出濁惡世,  如諸佛所說,我亦隨順行。』  思惟是事已,即趣波羅柰。  諸法寂滅相,不可以言宣,  以方便力故,為五比丘說。  是名轉法輪,便有涅槃音,  及以阿羅漢,法僧差別名。  從久遠劫來,讚示涅槃法,  生死苦永盡,我常如是說。  舍利弗當知!我見佛子等,  志求佛道者,無量千萬億,  咸以恭敬心,皆來至佛所,  曾從諸佛聞,方便所說法。  我即作是念:『如來所以出,  為說佛慧故,今正是其時。』  舍利弗當知!鈍根小智人、  著相憍慢者,不能信是法。  今我喜無畏,於諸菩薩中,  正直捨方便,但說無上道。  菩薩聞是法,疑網皆已除,  千二百羅漢,悉亦當作佛。  如三世諸佛,說法之儀式,  我今亦如是,說無分別法。  諸佛興出世,懸遠值遇難,  正使出于世,說是法復難。  無量無數劫,聞是法亦難,  能聽是法者,斯人亦復難。  譬如優曇花,一切皆愛樂,  天人所希有,時時乃一出。  聞法歡喜讚,乃至發一言,  則為已供養,一切三世佛,  是人甚希有,過於優曇花。  汝等勿有疑,我為諸法王,  普告諸大眾,但以一乘道,  教化諸菩薩,無聲聞弟子。  汝等舍利弗,聲聞及菩薩,  當知是妙法,諸佛之祕要。  以五濁惡世,但樂著諸欲,  如是等眾生,終不求佛道。  當來世惡人,聞佛說一乘,  迷惑不信受,破法墮惡道。  有慚愧清淨,志求佛道者,  當為如是等,廣讚一乘道。  舍利弗當知!諸佛法如是,  以萬億方便,隨宜而說法,  其不習學者,不能曉了此。  汝等既已知,諸佛世之師,  隨宜方便事,無復諸疑惑,  心生大歡喜,自知當作佛。」 妙法蓮華經卷第一 【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0262 妙法蓮華經 【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.38 (UTF8),完成日期:2009/12/17 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯 【原始資料】蕭鎮國大德輸入,維習安大德提供,CBETA 提供新式標點,其他 【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】