南 無 阿 彌 陀 佛

Amitabha Buddha

無上甚深微妙法,
百千萬劫難遭遇;
我今見聞得受持,
願解如來真實義。

T09n0262_004 妙法蓮華經 第4卷 妙法蓮華經卷第四 後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯 五百弟子受記品第八 爾時富樓那彌多羅尼子,從佛聞是智慧方便隨宜說法,又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記,復聞宿世因緣之事,復聞諸佛有大自在神通之力,得未曾有,心淨踊躍。即從座起,到於佛前,頭面禮足,却住一面,瞻仰尊顏目不暫捨,而作是念:「世尊甚奇特,所為希有!隨順世間若干種性,以方便知見而為說法,拔出眾生處處貪著。我等於佛功德,言不能宣,唯佛世尊能知我等深心本願。」 爾時佛告諸比丘:「汝等見是富樓那彌多羅尼子不?我常稱其於說法人中最為第一,亦常歎其種種功德,精勤護持助宣我法,能於四眾示教利喜,具足解釋佛之正法,而大饒益同梵行者。自捨如來,無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法,亦於過去九十億諸佛所,護持助宣佛之正法,於彼說法人中亦最第一。又於諸佛所說空法,明了通達,得四無礙智,常能審諦清淨說法,無有疑惑,具足菩薩神通之力。隨其壽命,常修梵行,彼佛世人咸皆謂之實是聲聞;而富樓那以斯方便,饒益無量百千眾生,又化無量阿僧祇人,令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故,常作佛事,教化眾生。 「諸比丘!富樓那亦於七佛說法人中而得第一,今於我所說法人中亦為第一,於賢劫中當來諸佛,說法人中亦復第一,而皆護持助宣佛法。亦於未來,護持助宣無量無邊諸佛之法,教化饒益無量眾生,令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故,常勤精進教化眾生,漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫,當於此土,得阿耨多羅三藐三菩提,號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界為一佛土,七寶為地,地平如掌,無有山陵谿澗溝壑,七寶臺觀充滿其中,諸天宮殿近處虛空,人天交接,兩得相見。無諸惡道,亦無女人,一切眾生,皆以化生,無有婬欲。得大神通,身出光明,飛行自在,志念堅固,精進智慧,普皆金色,三十二相而自莊嚴。其國眾生,常以二食:一者、法喜食,二者、禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾,得大神通、四無礙智,善能教化眾生之類。其聲聞眾,算數校計所不能知,皆得具足六通、三明及八解脫。其佛國土有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明,國名善淨。其佛壽命無量阿僧祇劫,法住甚久。佛滅度後,起七寶塔遍滿其國。」 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 「諸比丘諦聽!佛子所行道,  善學方便故,不可得思議。  知眾樂小法,而畏於大智,  是故諸菩薩,作聲聞緣覺,  以無數方便,化諸眾生類。  自說是聲聞,去佛道甚遠,  度脫無量眾,皆悉得成就,  雖小欲懈怠,漸當令作佛。  內祕菩薩行,外現是聲聞,  少欲厭生死,實自淨佛土。  示眾有三毒,又現邪見相,  我弟子如是,方便度眾生。  若我具足說,種種現化事,  眾生聞是者,心則懷疑惑。  今此富樓那,於昔千億佛,  勤修所行道,宣護諸佛法。  為求無上慧,而於諸佛所,  現居弟子上,多聞有智慧。  所說無所畏,能令眾歡喜,  未曾有疲惓,而以助佛事。  已度大神通,具四無礙智,  知諸根利鈍,常說清淨法。  演暢如是義,教諸千億眾,  令住大乘法,而自淨佛土。  未來亦供養,無量無數佛,  護助宣正法,亦自淨佛土。  常以諸方便,說法無所畏,  度不可計眾,成就一切智。  供養諸如來,護持法寶藏,  其後得成佛,號名曰法明。  其國名善淨,七寶所合成,  劫名為寶明。菩薩眾甚多,  其數無量億,皆度大神通,  威德力具足,充滿其國土。  聲聞亦無數,三明八解脫,  得四無礙智,以是等為僧。  其國諸眾生,婬欲皆已斷,  純一變化生,具相莊嚴身。  法喜禪悅食,更無餘食想。  無有諸女人,亦無諸惡道。  富樓那比丘,功德悉成滿,  當得斯淨土,賢聖眾甚多。  如是無量事,我今但略說。」 爾時千二百阿羅漢,心自在者,作是念:「我等歡喜,得未曾有。若世尊各見授記,如餘大弟子者,不亦快乎!」 佛知此等心之所念,告摩訶迦葉:「是千二百阿羅漢,我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。於此眾中,我大弟子憍陳如比丘,當供養六萬二千億佛,然後得成為佛,號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢:優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿[少/兔]樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等,皆當得阿耨多羅三藐三菩提,盡同一號,名曰普明。」 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 「憍陳如比丘,當見無量佛,  過阿僧祇劫,乃成等正覺。  常放大光明,具足諸神通,  名聞遍十方,一切之所敬,  常說無上道,故號為普明。  其國土清淨,菩薩皆勇猛,  咸昇妙樓閣,遊諸十方國,  以無上供具,奉獻於諸佛。  作是供養已,心懷大歡喜,  須臾還本國,有如是神力。  佛壽六萬劫,正法住倍壽,  像法復倍是,法滅天人憂。  其五百比丘,次第當作佛,  同號曰普明,轉次而授記。  我滅度之後,某甲當作佛,  其所化世間,亦如我今日。  國土之嚴淨,及諸神通力,  菩薩聲聞眾,正法及像法,  壽命劫多少,皆如上所說。  迦葉汝已知,五百自在者,  餘諸聲聞眾,亦當復如是。  其不在此會,汝當為宣說。」 爾時五百阿羅漢於佛前得受記已,歡喜踊躍,即從座起,到於佛前,頭面禮足,悔過自責:「世尊!我等常作是念,自謂已得究竟滅度,今乃知之,如無智者。所以者何?我等應得如來智慧,而便自以小智為足。 「世尊!譬如有人至親友家,醉酒而臥。是時親友官事當行,以無價寶珠繫其衣裏,與之而去。其人醉臥,都不覺知。起已遊行,到於他國。為衣食故,勤力求索,甚大艱難;若少有所得,便以為足。於後親友會遇見之,而作是言:『咄哉,丈夫!何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂、五欲自恣,於某年日月,以無價寶珠繫汝衣裏。今故現在,而汝不知。勤苦憂惱,以求自活,甚為癡也。汝今可以此寶貿易所須,常可如意,無所乏短。』 「佛亦如是,為菩薩時,教化我等,令發一切智心。而尋廢忘,不知不覺。既得阿羅漢道,自謂滅度,資生艱難,得少為足。一切智願,猶在不失。今者世尊覺悟我等,作如是言:『諸比丘!汝等所得,非究竟滅。我久令汝等種佛善根,以方便故,示涅槃相,而汝謂為實得滅度。』 「世尊!我今乃知實是菩薩,得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣,甚大歡喜,得未曾有。」 爾時阿若憍陳如等,欲重宣此義,而說偈言: 「我等聞無上,安隱授記聲,  歡喜未曾有,禮無量智佛。  今於世尊前,自悔諸過咎,  於無量佛寶,得少涅槃分,  如無智愚人,便自以為足。  譬如貧窮人,往至親友家,  其家甚大富,具設諸餚饍,  以無價寶珠,繫著內衣裏,  默與而捨去,時臥不覺知。  是人既已起,遊行詣他國,  求衣食自濟,資生甚艱難,  得少便為足,更不願好者。  不覺內衣裏,有無價寶珠。  與珠之親友,後見此貧人,  苦切責之已,示以所繫珠。  貧人見此珠,其心大歡喜,  富有諸財物,五欲而自恣。  我等亦如是,世尊於長夜,  常愍見教化,令種無上願。  我等無智故,不覺亦不知,  得少涅槃分,自足不求餘。  今佛覺悟我,言非實滅度,  得佛無上慧,爾乃為真滅。  我今從佛聞,授記莊嚴事,  及轉次受決,身心遍歡喜。」 妙法蓮華經授學無學人記品第九 爾時阿難、羅睺羅而作是念:「我等每自思惟:『設得受記,不亦快乎。』」即從座起,到於佛前,頭面禮足,俱白佛言:「世尊!我等於此亦應有分,唯有如來,我等所歸。又我等為一切世間天、人、阿修羅所見知識——阿難常為侍者,護持法藏;羅睺羅是佛之子——若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者,我願既滿,眾望亦足。」爾時,學、無學聲聞弟子二千人,皆從座起,偏袒右肩,到於佛前,一心合掌,瞻仰世尊,如阿難、羅睺羅所願,住立一面。 爾時佛告阿難:「汝於來世當得作佛,號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養六十二億諸佛,護持法藏,然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恒河沙諸菩薩等,令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝幡,其土清淨,琉璃為地。劫名妙音遍滿。其佛壽命,無量千萬億阿僧祇劫,若人於千萬億無量阿僧祇劫中算數校計,不能得知。正法住世倍於壽命,像法住世復倍正法。阿難!是山海慧自在通王佛,為十方無量千萬億恒河沙等諸佛如來所共讚歎,稱其功德。」 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 「我今僧中說,阿難持法者,  當供養諸佛,然後成正覺,  號曰:山海慧自在通王佛。  其國土清淨,名常立勝幡,  教化諸菩薩,其數如恒沙。  佛有大威德,名聞滿十方。  壽命無有量,以愍眾生故,  正法倍壽命,像法復倍是。  如恒河沙等、無數諸眾生,  於此佛法中,種佛道因緣。」 爾時會中新發意菩薩八千人,咸作是念:「我等尚不聞諸大菩薩得如是記,有何因緣而諸聲聞得如是決?」 爾時世尊知諸菩薩心之所念,而告之曰:「諸善男子!我與阿難等,於空王佛所,同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞,我常勤精進,是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提,而阿難護持我法,亦護將來諸佛法藏,教化成就諸菩薩眾,其本願如是,故獲斯記。」 阿難面於佛前,自聞授記及國土莊嚴,所願具足,心大歡喜,得未曾有。即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏,通達無礙,如今所聞,亦識本願。 爾時阿難而說偈言: 「世尊甚希有,令我念過去,  無量諸佛法,如今日所聞。  我今無復疑,安住於佛道,  方便為侍者,護持諸佛法。」 爾時佛告羅睺羅:「汝於來世當得作佛,號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來,常為諸佛而作長子,猶如今也。是蹈七寶華佛,國土莊嚴,壽命劫數,所化弟子,正法、像法,亦如山海慧自在通王如來無異,亦為此佛而作長子。過是已後,當得阿耨多羅三藐三菩提。」 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 「我為太子時,羅睺為長子,  我今成佛道,受法為法子。  於未來世中,見無量億佛,  皆為其長子,一心求佛道。  羅睺羅密行,唯我能知之,  現為我長子,以示諸眾生。  無量億千萬,功德不可數,  安住於佛法,以求無上道。」 爾時世尊見學、無學二千人,其意柔軟,寂然清淨,一心觀佛。佛告阿難:「汝見是學、無學二千人不?」 「唯然,已見。」 「阿難!是諸人等,當供養五十世界微塵數諸佛如來,恭敬尊重,護持法藏。末後同時於十方國各得成佛,皆同一號,名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。壽命一劫。國土莊嚴,聲聞、菩薩,正法、像法、皆悉同等。」 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 「是二千聲聞,今於我前住,  悉皆與授記,未來當成佛。  所供養諸佛,如上說塵數,  護持其法藏,後當成正覺。  各於十方國,悉同一名號,  俱時坐道場,以證無上慧,  皆名為寶相。國土及弟子,  正法與像法,悉等無有異。  咸以諸神通,度十方眾生,  名聞普周遍,漸入於涅槃。」 爾時學、無學二千人,聞佛授記,歡喜踊躍、而說偈言: 「世尊慧燈明,我聞授記音,  心歡喜充滿,如甘露見灌。」 妙法蓮華經法師品第十 爾時世尊因藥王菩薩,告八萬大士:「藥王!汝見是大眾中,無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人,及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,求聲聞者、求辟支佛者、求佛道者,如是等類,咸於佛前,聞妙法華經一偈一句,乃至一念隨喜者,我皆與授記,當得阿耨多羅三藐三菩提。」 佛告藥王:「又如來滅度之後,若有人聞妙法華經,乃至一偈一句,一念隨喜者,我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人,受持、讀誦、解說、書寫妙法華經,乃至一偈,於此經卷敬視如佛,種種供養——華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香,繒蓋、幢幡、衣服、伎樂,乃至合掌恭敬。藥王!當知是諸人等,已曾供養十萬億佛,於諸佛所成就大願,愍眾生故,生此人間。 「藥王!若有人問:『何等眾生,於未來世當得作佛?』應示:『是諸人等,於未來世必得作佛。』何以故?若善男子、善女人,於法華經,乃至一句,受持、讀誦、解說、書寫,種種供養經卷——華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂,合掌恭敬;是人,一切世間所應瞻奉,應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩,成就阿耨多羅三藐三菩提,哀愍眾生,願生此間,廣演分別妙法華經。何況盡能受持、種種供養者? 「藥王!當知是人,自捨清淨業報,於我滅度後,愍眾生故,生於惡世,廣演此經。若是善男子、善女人,我滅度後,能竊為一人說法華經,乃至一句;當知是人則如來使,如來所遣,行如來事。何況於大眾中廣為人說? 「藥王!若有惡人,以不善心,於一劫中現於佛前,常毀罵佛,其罪尚輕;若人以一惡言,毀呰在家、出家讀誦法華經者,其罪甚重。 「藥王!其有讀誦法華經者,當知是人以佛莊嚴而自莊嚴,則為如來肩所荷擔。其所至方,應隨向禮,一心合掌,恭敬供養,尊重讚歎,華、香、瓔珞,末香、塗香、燒香,繒蓋、幢幡,衣服、餚饌,作諸伎樂,人中上供,而供養之,應持天寶而以散之,天上寶聚應以奉獻。所以者何?是人歡喜說法,須臾聞之,即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。」 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 「若欲住佛道,成就自然智,  常當勤供養,受持法華者。  其有欲疾得,一切種智慧,  當受持是經,并供養持者。  若有能受持,妙法華經者,  當知佛所使,愍念諸眾生。  諸有能受持,妙法華經者,  捨於清淨土,愍眾故生此。  當知如是人,自在所欲生,  能於此惡世,廣說無上法。  應以天華香,及天寶衣服,  天上妙寶聚,供養說法者。  吾滅後惡世,能持是經者,  當合掌禮敬,如供養世尊。  上饌眾甘美,及種種衣服,  供養是佛子,冀得須臾聞。  若能於後世,受持是經者,  我遣在人中,行於如來事。  若於一劫中,常懷不善心,  作色而罵佛,獲無量重罪。  其有讀誦持,是法華經者,  須臾加惡言,其罪復過彼。  有人求佛道,而於一劫中,  合掌在我前,以無數偈讚。  由是讚佛故,得無量功德,  歎美持經者,其福復過彼。  於八十億劫,以最妙色聲,  及與香味觸,供養持經者。  如是供養已,若得須臾聞,  則應自欣慶,我今獲大利。  藥王今告汝,我所說諸經,  而於此經中,法華最第一。」 爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩:「我所說經典無量千萬億,已說、今說、當說,而於其中,此法華經最為難信難解。 「藥王!此經是諸佛祕要之藏,不可分布妄授與人。諸佛世尊之所守護,從昔已來,未曾顯說而此經者;如來現在,猶多怨嫉,況滅度後? 「藥王!當知如來滅後,其能書、持、讀、誦、供養、為他人說者,如來則為以衣覆之,又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力,及志願力、諸善根力。當知是人與如來共宿,則為如來手摩其頭。 「藥王!在在處處,若說、若讀、若誦、若書,若經卷所住處,皆應起七寶塔,極令高廣嚴飾,不須復安舍利。所以者何?此中已有如來全身。此塔,應以一切華、香、瓔珞,繒蓋、幢幡,伎樂、歌頌,供養恭敬,尊重讚歎。若有人得見此塔,禮拜、供養,當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。 「藥王!多有人在家、出家行菩薩道,若不能得見聞、讀誦、書持、供養是法華經者,當知是人未善行菩薩道;若有得聞是經典者,乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者,若見、若聞是法華經,聞已信解受持者,當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。 「藥王!譬如有人渴乏須水,於彼高原穿鑿求之,猶見乾土,知水尚遠;施功不已,轉見濕土,遂漸至泥,其心決定、知水必近。菩薩亦復如是,若未聞、未解、未能修習是法華經者,當知是人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠;若得聞解、思惟、修習,必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何?一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提,皆屬此經——此經開方便門,示真實相。是法華經藏,深固幽遠,無人能到,今佛教化成就菩薩而為開示。 「藥王!若有菩薩聞是法華經,驚疑、怖畏,當知是為新發意菩薩;若聲聞人聞是經,驚疑、怖畏,當知是為增上慢者。 「藥王!若有善男子、善女人,如來滅後,欲為四眾說是法華經者,云何應說?是善男子、善女人,入如來室,著如來衣,坐如來座,爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者,一切眾生中大慈悲心是;如來衣者,柔和忍辱心是;如來座者,一切法空是。安住是中,然後以不懈怠心,為諸菩薩及四眾廣說是法華經。 「藥王!我於餘國,遣化人為其集聽法眾,亦遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聽其說法,是諸化人,聞法信受,隨順不逆。若說法者在空閑處,我時廣遣天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅等,聽其說法。我雖在異國,時時令說法者得見我身。若於此經忘失句逗,我還為說,令得具足。」 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 「欲捨諸懈怠,應當聽此經,  是經難得聞,信受者亦難。  如人渴須水,穿鑿於高原,  猶見乾燥土,知去水尚遠;  漸見濕土泥,決定知近水。  藥王汝當知!如是諸人等,  不聞法華經,去佛智甚遠,  若聞是深經,決了聲聞法。  是諸經之王,聞已諦思惟,  當知此人等,近於佛智慧。  若人說此經,應入如來室,  著於如來衣,而坐如來座,  處眾無所畏,廣為分別說。  大慈悲為室,柔和忍辱衣,  諸法空為座,處此為說法。  若說此經時,有人惡口罵,  加刀杖瓦石,念佛故應忍。  我千萬億土,現淨堅固身,  於無量億劫,為眾生說法。  若我滅度後,能說此經者,  我遣化四眾,比丘比丘尼,  及清信士女,供養於法師,  引導諸眾生,集之令聽法。  若人欲加惡,刀杖及瓦石,  則遣變化人,為之作衛護。  若說法之人,獨在空閑處,  寂寞無人聲,讀誦此經典,  我爾時為現,清淨光明身。  若忘失章句,為說令通利。  若人具是德,或為四眾說,  空處讀誦經,皆得見我身。  若人在空閑,我遣天龍王,  夜叉鬼神等,為作聽法眾。  是人樂說法,分別無罣礙,  諸佛護念故,能令大眾喜。  若親近法師,速得菩薩道,  隨順是師學,得見恒沙佛。」 妙法蓮華經見寶塔品第十一 爾時佛前有七寶塔,高五百由旬,縱廣二百五十由旬,從地踊出,住在空中,種種寶物而莊校之。五千欄楯,龕室千萬,無數幢幡以為嚴飾,垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香,充遍世界。其諸幡蓋,以金、銀、琉璃、車璩、馬腦、真珠、玫瑰、七寶合成,高至四天王宮。三十三天雨天曼陀羅華,供養寶塔。餘諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,千萬億眾,以一切華、香、瓔珞、幡蓋、伎樂,供養寶塔,恭敬、尊重、讚歎。爾時寶塔中出大音聲歎言:「善哉,善哉!釋迦牟尼世尊!能以平等大慧,教菩薩法,佛所護念,妙法華經,為大眾說。如是,如是!釋迦牟尼世尊!如所說者,皆是真實。」 爾時四眾,見大寶塔住在空中,又聞塔中所出音聲,皆得法喜,怪未曾有,從座而起,恭敬合掌,却住一面。爾時有菩薩摩訶薩,名大樂說,知一切世間天、人、阿修羅、等心之所疑,而白佛言:「世尊!以何因緣,有此寶塔從地踊出,又於其中發是音聲?」 爾時佛告大樂說菩薩:「此寶塔中有如來全身,乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界,國名寶淨,彼中有佛,號曰多寶。其佛行菩薩道時,作大誓願:『若我成佛、滅度之後,於十方國土有說法華經處,我之塔廟,為聽是經故,踊現其前,為作證明,讚言善哉。』 「彼佛成道已,臨滅度時,於天人大眾中告諸比丘:『我滅度後,欲供養我全身者,應起一大塔。』其佛以神通願力,十方世界,在在處處,若有說法華經者,彼之寶塔皆踊出其前,全身在於塔中,讚言:『善哉,善哉!』 「大樂說!今多寶如來塔,聞說法華經故,從地踊出,讚言:『善哉,善哉!』」 是時大樂說菩薩,以如來神力故,白佛言:「世尊!我等願欲見此佛身。」 佛告大樂說菩薩摩訶薩:「是多寶佛,有深重願:『若我寶塔,為聽法華經故,出於諸佛前時,其有欲以我身示四眾者,彼佛分身諸佛——在於十方世界說法,盡還集一處,然後我身乃出現耳。』 「大樂說!我分身諸佛——在於十方世界說法者,今應當集。」 大樂說白佛言:「世尊!我等亦願欲見世尊分身諸佛,禮拜供養。」 爾時佛放白毫一光,即見東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛,彼諸國土,皆以頗梨為地,寶樹、寶衣以為莊嚴,無數千萬億菩薩充滿其中,遍張寶幔,寶網羅上。彼國諸佛,以大妙音而說諸法,及見無量千萬億菩薩,遍滿諸國,為眾說法。南西北方、四維上下,白毫相光所照之處,亦復如是。爾時十方諸佛,各告眾菩薩言:「善男子!我今應往娑婆世界,釋迦牟尼佛所,并供養多寶如來寶塔。」 時娑婆世界即變清淨,琉璃為地,寶樹莊嚴,黃金為繩以界八道,無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪。燒大寶香,曼陀羅華遍布其地,以寶網幔,羅覆其上,懸諸寶鈴。唯留此會眾,移諸天人置於他土。 是時,諸佛各將一大菩薩以為侍者,至娑婆世界,各到寶樹下。一一寶樹高五百由旬,枝、葉、華、菓次第莊嚴,諸寶樹下皆有師子之座,高五由旬,亦以大寶而校飾之。爾時諸佛,各於此座結加趺坐。如是展轉遍滿三千大千世界,而於釋迦牟尼佛一方所分之身猶故未盡。 時釋迦牟尼佛,欲容受所分身諸佛故,八方各更變二百萬億那由他國,皆令清淨,無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅,又移諸天、人置於他土。所化之國,亦以琉璃為地,寶樹莊嚴,樹高五百由旬,枝、葉、華、菓次第嚴飾,樹下皆有寶師子座,高五由旬,種種諸寶以為莊校。亦無大海、江河,及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王,通為一佛國土。寶地平正,寶交露幔遍覆其上;懸諸幡蓋,燒大寶香,諸天寶華遍布其地。 釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故,復於八方各更變二百萬億那由他國,皆令清淨,無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅,又移諸天、人置於他土。所化之國,亦以琉璃為地,寶樹莊嚴,樹高五百由旬,枝、葉、華、菓次第莊嚴,樹下皆有寶師子座,高五由旬,亦以大寶而校飾之。亦無大海、江河,及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王,通為一佛國土。寶地平正,寶交露幔、遍覆其上;懸諸幡蓋,燒大寶香,諸天寶華遍布其地。 爾時東方釋迦牟尼佛所分之身,百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛,各各說法,來集於此;如是次第十方諸佛皆悉來集,坐於八方。爾時一一方,四百萬億那由他國土諸佛如來遍滿其中。是時,諸佛各在寶樹下,坐師子座,皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛,各齎寶華滿掬而告之言:「善男子!汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所,如我辭曰:『少病、少惱,氣力安樂,及菩薩、聲聞眾悉安隱不?』以此寶華散佛供養,而作是言:『彼某甲佛,與欲開此寶塔。』」諸佛遣使,亦復如是。 爾時釋迦牟尼佛,見所分身佛悉已來集,各各坐於師子之座,皆聞諸佛與欲同開寶塔。即從座起,住虛空中。一切四眾,起立合掌,一心觀佛。於是釋迦牟尼佛,以右指開七寶塔戶,出大音聲,如却關鑰開大城門。即時一切眾會,皆見多寶如來於寶塔中坐師子座,全身不散,如入禪定。又聞其言:「善哉,善哉!釋迦牟尼佛!快說是法華經,我為聽是經故而來至此。」爾時四眾等、見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言,歎未曾有,以天寶華聚,散多寶佛及釋迦牟尼佛上。 爾時多寶佛,於寶塔中分半座與釋迦牟尼佛,而作是言:「釋迦牟尼佛!可就此座。」即時釋迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,結加趺坐。爾時,大眾見二如來在七寶塔中師子座上、結加趺坐,各作是念:「佛座高遠,唯願如來以神通力,令我等輩俱處虛空。」即時釋迦牟尼佛、以神通力,接諸大眾皆在虛空,以大音聲普告四眾:「誰能於此娑婆國土廣說妙法華經,今正是時。如來不久當入涅槃,佛欲以此妙法華經付囑有在。」 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 「聖主世尊,雖久滅度,在寶塔中,  尚為法來。諸人云何,不勤為法?  此佛滅度,無央數劫,處處聽法,  以難遇故。彼佛本願,我滅度後,  在在所往,常為聽法。又我分身,  無量諸佛,如恒沙等,來欲聽法。  及見滅度,多寶如來,各捨妙土,  及弟子眾、天人龍神、諸供養事,  令法久住,故來至此。為坐諸佛,  以神通力,移無量眾,令國清淨。  諸佛各各,詣寶樹下,如清淨池,  蓮華莊嚴。其寶樹下,諸師子座,  佛坐其上,光明嚴飾,如夜闇中,  燃大炬火。身出妙香,遍十方國,  眾生蒙薰,喜不自勝。譬如大風,  吹小樹枝。以是方便,令法久住。  告諸大眾:『我滅度後,誰能護持、  讀說斯經?今於佛前,自說誓言。  其多寶佛,雖久滅度,以大誓願,  而師子吼。多寶如來,及與我身,  所集化佛,當知此意。諸佛子等,  誰能護法,當發大願,令得久住。  其有能護,此經法者,則為供養,  我及多寶。此多寶佛,處於寶塔,  常遊十方。為是經故,亦復供養,  諸來化佛,莊嚴光飾、諸世界者。  若說此經,則為見我、多寶如來,  及諸化佛。諸善男子!各諦思惟,  此為難事,宜發大願。諸餘經典,  數如恒沙,雖說此等,未足為難。  若接須彌,擲置他方,無數佛土,  亦未為難。若以足指,動大千界,  遠擲他國,亦未為難。若立有頂,  為眾演說,無量餘經,亦未為難。  若佛滅後,於惡世中,能說此經,  是則為難。假使有人,手把虛空,  而以遊行,亦未為難。於我滅後,  若自書持,若使人書,是則為難。  若以大地,置足甲上,昇於梵天,  亦未為難。佛滅度後,於惡世中,  暫讀此經,是則為難。假使劫燒,  擔負乾草,入中不燒,亦未為難。  我滅度後,若持此經、為一人說,  是則為難。若持八萬,四千法藏,  十二部經,為人演說,令諸聽者,  得六神通,雖能如是,亦未為難。  於我滅後,聽受此經,問其義趣,  是則為難。若人說法,令千萬億,  無量無數,恒沙眾生,得阿羅漢,  具六神通,雖有是益,亦未為難。  於我滅後,若能奉持,如斯經典,  是則為難。我為佛道,於無量土,  從始至今,廣說諸經,而於其中,  此經第一。若有能持,則持佛身。  諸善男子!於我滅後,誰能受持、  讀誦此經,今於佛前、自說誓言。  此經難持,若暫持者,我則歡喜,  諸佛亦然。如是之人,諸佛所歎。  是則勇猛,是則精進,是名持戒,  行頭陀者,則為疾得,無上佛道。  能於來世,讀持此經,是真佛子,  住淳善地。佛滅度後,能解其義,  是諸天人,世間之眼。於恐畏世,  能須臾說,一切天人,皆應供養。』」 妙法蓮華經提婆達多品第十二 爾時佛告諸菩薩及天人四眾:「吾於過去無量劫中,求法華經,無有懈惓。於多劫中常作國王,發願求於無上菩提,心不退轉。為欲滿足六波羅蜜,勤行布施,心無悋惜,象、馬、七珍、國、城、妻、子,奴婢、僕從,頭、目、髓、腦,身、肉、手、足,不惜軀命。時世人民壽命無量,為於法故,捐捨國位,委政太子,擊鼓宣令四方求法:『誰能為我說大乘者,吾當終身供給走使。』時有仙人來白王言:『我有大乘,名妙法華經。若不違我,當為宣說。』王聞仙言,歡喜踊躍,即隨仙人,供給所須——採菓、汲水、拾薪、設食,乃至以身而為床座——身心無惓,于時奉事。經於千歲,為於法故,精勤給侍,令無所乏。」 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 「我念過去劫,為求大法故,  雖作世國王,不貪五欲樂。  搥鍾告四方,誰有大法者,  若為我解說,身當為奴僕。  時有阿私仙,來白於大王: 『我有微妙法,世間所希有。  若能修行者,吾當為汝說。』  時王聞仙言,心生大喜悅,  即便隨仙人,供給於所須,  採薪及菓蓏,隨時恭敬與,  情存妙法故,身心無懈惓。  普為諸眾生,勤求於大法,  亦不為己身,及以五欲樂。  故為大國王,勤求獲此法,  遂致得成佛,今故為汝說。」 佛告諸比丘:「爾時王者,則我身是;時仙人者,今提婆達多是。由提婆達多善知識故,令我具足六波羅蜜,慈悲喜捨,三十二相,八十種好,紫磨金色,十力、四無所畏、四攝法、十八不共神通道力,成等正覺,廣度眾生,皆因提婆達多善知識故。」 告諸四眾:「提婆達多却後過無量劫,當得成佛,號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名天道。時天王佛住世二十中劫,廣為眾生說於妙法,恒河沙眾生得阿羅漢果,無量眾生發緣覺心,恒河沙眾生發無上道心,得無生忍,至不退轉。時天王佛般涅槃後,正法住世二十中劫。全身舍利起七寶塔,高六十由旬,縱廣四十由旬,諸天人民,悉以雜華、末香、燒香、塗香,衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋,伎樂、歌頌,禮拜供養七寶妙塔。無量眾生得阿羅漢果,無量眾生悟辟支佛,不可思議眾生發菩提心,至不退轉。」 佛告諸比丘:「未來世中,若有善男子、善女人,聞妙法華經提婆達多品,淨心信敬不生疑惑者,不墮地獄、餓鬼、畜生,生十方佛前,所生之處,常聞此經。若生人天中,受勝妙樂,若在佛前,蓮華化生。」 於時下方多寶世尊所從菩薩,名曰智積,白多寶佛:「當還本土。」釋迦牟尼佛告智積曰:「善男子!且待須臾。此有菩薩,名文殊師利,可與相見,論說妙法,可還本土。」 爾時文殊師利,坐千葉蓮華,大如車輪——俱來菩薩亦坐寶蓮華——從於大海娑竭羅龍宮自然踊出,住虛空中,詣靈鷲山,從蓮華下,至於佛所,頭面敬禮二世尊足。修敬已畢,往智積所,共相慰問,却坐一面。 智積菩薩問文殊師利:「仁往龍宮,所化眾生,其數幾何?」 文殊師利言:「其數無量,不可稱計,非口所宣,非心所測,且待須臾,自當有證。」所言未竟,無數菩薩坐寶蓮華,從海踊出,詣靈鷲山,住在虛空。此諸菩薩,皆是文殊師利之所化度,具菩薩行,皆共論說六波羅蜜。本聲聞人,在虛空中說聲聞行,今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰:「於海教化,其事如是。」 爾時智積菩薩,以偈讚曰: 「大智德勇健,化度無量眾,  今此諸大會,及我皆已見。  演暢實相義,開闡一乘法,  廣導諸眾生,令速成菩提。」 文殊師利言:「我於海中,唯常宣說妙法華經。」 智積問文殊師利言:「此經甚深微妙,諸經中寶,世所希有。頗有眾生,勤加精進,修行此經,速得佛不?」 文殊師利言:「有娑竭羅龍王女,年始八歲,智慧利根,善知眾生諸根行業,得陀羅尼,諸佛所說甚深祕藏,悉能受持。深入禪定,了達諸法,於剎那頃發菩提心,得不退轉,辯才無礙。慈念眾生、猶如赤子,功德具足,心念口演,微妙廣大,慈悲仁讓,志意和雅,能至菩提。」 智積菩薩言:「我見釋迦如來,於無量劫難行苦行,積功累德,求菩提道,未曾止息。觀三千大千世界,乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命處,為眾生故,然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃、便成正覺。」 言論未訖,時龍王女忽現於前,頭面禮敬,却住一面,以偈讚曰: 「深達罪福相,遍照於十方,  微妙淨法身,具相三十二,  以八十種好,用莊嚴法身。  天人所戴仰,龍神咸恭敬,  一切眾生類,無不宗奉者。  又聞成菩提,唯佛當證知,  我闡大乘教,度脫苦眾生。」 時舍利弗語龍女言:「汝謂不久得無上道,是事難信。所以者何?女身垢穢,非是法器,云何能得無上菩提。佛道懸曠,經無量劫勤苦積行,具修諸度,然後乃成。又女人身猶有五障:一者、不得作梵天王,二者、帝釋,三者、魔王,四者、轉輪聖王,五者、佛身。云何女身速得成佛?」 爾時龍女有一寶珠,價直三千大千世界,持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言:「我獻寶珠,世尊納受,是事疾不?」 答言:「甚疾。」 女言:「以汝神力,觀我成佛,復速於此。」 當時眾會,皆見龍女忽然之間變成男子,具菩薩行,即往南方無垢世界,坐寶蓮華,成等正覺,三十二相、八十種好,普為十方一切眾生演說妙法。 爾時娑婆世界,菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人,皆遙見彼龍女成佛,普為時會人天說法,心大歡喜,悉遙敬禮。無量眾生,聞法解悟,得不退轉;無量眾生,得受道記。無垢世界,六反震動;娑婆世界,三千眾生住不退地,三千眾生發菩提心而得受記。智積菩薩及舍利弗,一切眾會,默然信受。 妙法蓮華經勸持品第十三 爾時藥王菩薩摩訶薩及大樂說菩薩摩訶薩,與二萬菩薩眷屬俱,皆於佛前作是誓言:「唯願世尊不以為慮。我等於佛滅後,當奉持、讀誦、說此經典。後惡世眾生,善根轉少,多增上慢,貪利供養,增不善根,遠離解脫。雖難可教化,我等當起大忍力,讀誦此經,持說、書寫、種種供養,不惜身命。」 爾時眾中五百阿羅漢得受記者、白佛言:「世尊!我等亦自誓願,於異國土、廣說此經。」 復有學、無學八千人、得受記者,從座而起,合掌向佛作是誓言:「世尊!我等亦當於他國土廣說此經。所以者何?是娑婆國中,人多弊惡,懷增上慢,功德淺薄、瞋濁諂曲,心不實故。」 爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼,與學、無學比丘尼六千人俱,從座而起,一心合掌,瞻仰尊顏,目不暫捨。於時世尊告憍曇彌:「何故憂色而視如來,汝心將無謂我不說汝名,授阿耨多羅三藐三菩提記耶?憍曇彌!我先總說一切聲聞皆已授記,今汝欲知記者,將來之世,當於六萬八千億諸佛法中為大法師,及六千學、無學比丘尼俱為法師。汝如是漸漸具菩薩道,當得作佛,號一切眾生喜見如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。憍曇彌!是一切眾生喜見佛及六千菩薩,轉次授記得阿耨多羅三藐三菩提。」 爾時羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念:「世尊於授記中,獨不說我名。」 佛告耶輸陀羅:「汝於來世百千萬億諸佛法中修菩薩行,為大法師,漸具佛道。於善國中當得作佛,號具足千萬光相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。佛壽無量阿僧祇劫。」 爾時摩訶波闍波提比丘尼及耶輸陀羅比丘尼,并其眷屬,皆大歡喜,得未曾有,即於佛前而說偈言: 「世尊導師,安隱天人,我等聞記,  心安具足。」 諸比丘尼說是偈已,白佛言:「世尊!我等亦能於他方國土廣宣此經。」 爾時世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩——皆是阿惟越致,轉不退法輪,得諸陀羅尼——即從座起,至於佛前,一心合掌,而作是念:「若世尊告勅我等持說此經者,當如佛教,廣宣斯法。」復作是念:「佛今默然,不見告勅,我當云何?」時諸菩薩敬順佛意,并欲自滿本願,便於佛前,作師子吼而發誓言:「世尊!我等於如來滅後,周旋往返十方世界,能令眾生書寫此經,受持、讀誦,解說其義,如法修行,正憶念,皆是佛之威力。唯願世尊,在於他方遙見守護。」 即時諸菩薩俱同發聲、而說偈言: 「唯願不為慮,於佛滅度後,  恐怖惡世中,我等當廣說。  有諸無智人,惡口罵詈等,  及加刀杖者,我等皆當忍。  惡世中比丘,邪智心諂曲,  未得謂為得,我慢心充滿。  或有阿練若,納衣在空閑,  自謂行真道,輕賤人間者。  貪著利養故,與白衣說法,  為世所恭敬,如六通羅漢。  是人懷惡心,常念世俗事,  假名阿練若,好出我等過,  而作如是言:『此諸比丘等,  為貪利養故,說外道論議;  自作此經典,誑惑世間人,  為求名聞故,分別於是經。』  常在大眾中,欲毀我等故,  向國王大臣,婆羅門居士,  及餘比丘眾,誹謗說我惡,  謂是邪見人,說外道論議。  我等敬佛故,悉忍是諸惡。  為斯所輕言,汝等皆是佛,  如此輕慢言,皆當忍受之。  濁劫惡世中,多有諸恐怖,  惡鬼入其身,罵詈毀辱我。  我等敬信佛,當著忍辱鎧,  為說是經故,忍此諸難事。  我不愛身命,但惜無上道,  我等於來世,護持佛所囑,  世尊自當知。濁世惡比丘,  不知佛方便,隨宜所說法,  惡口而顰蹙,數數見擯出,  遠離於塔寺。如是等眾惡,  念佛告勅故,皆當忍是事。  諸聚落城邑,其有求法者,  我皆到其所,說佛所囑法。  我是世尊使,處眾無所畏,  我當善說法,願佛安隱住。  我於世尊前,諸來十方佛,  發如是誓言,佛自知我心。」 妙法蓮華經卷第四 【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0262 妙法蓮華經 【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.38 (UTF8),完成日期:2009/12/17 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯 【原始資料】蕭鎮國大德輸入,維習安大德提供,CBETA 提供新式標點,其他 【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】