印光大師文鈔菁華錄 226 與衛錦洲書

◎經云：菩薩畏因，眾生畏果。菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因。由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而後已。眾生常作惡因，欲免惡果，譬如當日避影，徒勞賓士。每見無知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便謂作善獲殃，無有因果。從茲退悔初心，反謗佛法。豈知報通三世，轉變由心之奧旨乎。報通三世者，現生作善作惡，現生獲福獲殃，謂之現報。今生作善作惡，來生獲福獲殃，謂之生報。今生作善作惡，第三生，或第四生，或十百千萬生，或至無量無邊劫後，方受福受殃者，謂之後報。後報則遲早不定。凡所作業，決無不報者。轉變由心者，譬如有人所作惡業，當永墮地獄，長劫受苦。其人後來生大慚愧，發大菩提心。改惡修善，誦經念佛，自行化他，求生西方。由是之故，現生或被人輕賤，或稍得病苦，或略受貧窮，與彼一切不如意事，先所作永墮地獄長劫受苦之業，即便消滅。尚復能了生脫死，超凡入聖。金剛經所謂：若有人受持此經，為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提者，即轉變由心之義也。（正）與衛錦洲書

法句經　第三十一　象喻品　十有八章　525~542

象喻品者　教人正身　為善得善　福報快焉

525 我如象鬥　不恐中箭　常以誠信　度無戒人
526 譬象調正　可中王乘　調為尊人　乃受誠信
527 雖為常調　如彼新馳　亦最善象　不如自調
528 彼不能適　人所不至　唯自調者　能到調方
529 如象名財守　猛害難禁制　繫絆不與食　而猶暴逸象
530 沒在惡行者　恒以貪自繫　其象不知厭　故數入胞胎
531 本意為純行　及常行所安　悉捨降伏結　如鉤制象調
532 樂道不放逸　能常自護心　是為拔身苦　如象出于塪
533 若得賢能伴　俱行行善悍　能伏諸所聞　至到不失意
534 不得賢能伴　俱行行惡悍　廣斷王邑里　寧獨不為惡
535 寧獨行為善　不與愚為侶　獨而不為惡　如象驚自護
536 生而有利安　伴軟和為安　命盡為福安　眾惡不犯安
537 人家有母樂　有父斯亦樂　世有沙門樂　天下有道樂
538 持戒終老安　信正所正善　智慧最安身　不犯惡最安
539 如馬調軟　隨意所如　信戒精進　定法要具
540 明行成立　忍和意定　是斷諸苦　隨意所如
541 從是往定　如馬調御　斷恚無漏　是受天樂
542 不自放恣　從是多寤　羸馬比良　棄惡為賢