印光大師文鈔菁華錄 228 誡初發心學佛者書

◎人之修福造業，總不出六根三業。六根，即眼耳鼻舌身意。前五根屬身業，後意根屬心，即意業。三業者，一、身業。有三：即殺生、偷盜、邪淫。此三種事，罪業極重。學佛之人，當吃素，愛惜生命。凡是動物，皆知疼痛，皆貪生怕死，不可殺害。若殺而食之，則結一殺業，來生後世，必受彼殺。二、偷盜。凡他人之物，不可不與而取。偷輕物則喪己人格。偷重物，則害人身命。偷盜人物，似得便宜，折己福壽。失己命中所應得者，比所偷多許多倍。若用計取，若以勢脅取，若為人管理作弊取，皆名偷盜。偷盜之人，必生浪蕩之子。廉潔之士，必生賢善之子。此天理一定之因果也。三、邪淫。凡非自己妻室，無論良賤，均不可與彼行淫。行邪淫者，是壞亂人倫，即是以人身行畜生事。現生已成畜生，來生便做畜生了。世人以女子偷人為恥，不知男子邪淫，也與女子一樣。邪淫之人，必生不貞潔之兒女，誰願自己兒女不貞潔。自己既以此事行之於前，兒女稟自己之氣分，決難正而不邪。不但外色不可淫，即夫妻正淫，亦當有限制。否則不是夭折，就是殘廢。貪房事者，兒女反不易生。即生，亦難成人。即成人，亦孱弱無所成就。世人以行淫為樂，不知樂只在一刻，苦直到終身與子女及孫輩也。此三不行，則為身業善，行則為身業惡。二、口業。有四：妄言、綺語、惡口、兩舌。妄言者，說話不真實。話既不真實，心亦不真實，其失人格也大矣。綺語者，說風流邪僻之話，令人心念淫蕩。無知少年聽久，必至邪淫，以喪人格，或手淫以戕身命。此人縱不邪淫，亦當墮大地獄。從地獄出，或作母豬母狗。若生人中，當作娼妓。初則貌美年青，尚無大苦。久則梅毒一發，則苦不堪言。幸有此口，何苦為自他招禍殃，不為自他作幸福耶。惡口者，說話兇暴，如刀如劍，令人難受。兩舌者，兩頭挑唆是非。小則誤人，大則誤國。此四不行，則為口業善，行則為口業惡。三、意業。有三：即貪欲、瞋恚、愚癡。貪欲者，於錢財、田地、什物，總想通通歸我，越多越嫌少。瞋恚者，不論自己是非，若人不順己意，便發盛怒，且不受人以理諭。愚癡者，不是絕無所知。即讀盡世間書，過目成誦，開口成章，不信三世因果，六道輪迴，謂人死神滅，無有後世等，皆名愚癡。此三不行，則為意業善，行則為意業惡。若身口意三業通善之人，誦經念佛，比三業惡之人，功德大百千倍。（續）誡初發心學佛者書

法句經　第三十三　利養品　有二十章　576~595

利養品者　勵己防貪　見德思議　不為穢生

576 芭蕉以實死　竹蘆實亦然　駏驉坐妊死　士以貪自喪
577 如是貪無利　當知從癡生　愚為此害賢　首領分于地
578 天雨七寶　欲猶無厭　樂少苦多　覺者為賢
579 雖有天欲　慧捨無貪　樂離恩愛　為佛弟子
580 遠道順邪　貪養比丘　止有慳意　以供彼姓
581 勿猗此養　為家捨罪　此非至意　用用何益
582 愚為愚計　欲慢用增　異哉失利　泥洹不同
583 諦知是者　比丘佛子　不樂利養　閑居卻意
584 自得不恃　不從他望　望彼比丘　不至正定
585 夫欲安命　息心自省　不知計數　衣服飲食
586 夫欲安命　息心自省　取得知足　守行一法
587 夫欲安命　息心自省　如鼠藏穴　潛隱習教
588 約利約耳　奉戒思惟　為慧所稱　清吉勿怠
589 如有三明　解脫無漏　寡智鮮識　無所憶念
590 其於食飲　從人得利　而有惡法　從供養嫉
591 多結怨利　強服法衣　但望飲食　不奉佛教
592 當知是過　養為大畏　寡取無憂　比丘釋心
593 非食命不濟　孰能不揣食　夫立食為先　知是不宜嫉
594 嫉先創己　然後創人　擊人得擊　是不得除
595 寧噉燒石　吞飲洋銅　不以無戒　食人信施