印光大師文鈔菁華錄 248 淨土決疑論

◎有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去者。其人雖徹悟禪宗，明心見性。而見思煩惱，不易斷除。直須歷緣煆鍊，令其淨盡無餘，則分段生死，方可出離。一毫未斷者，姑勿論，即斷至一毫未能淨盡，六道輪迴，依舊難逃。生死海深，菩提路遠。尚未歸家，即便命終。大悟之人，十人之中，九人如是。故曰十人九蹉路。蹉者，蹉跎。即俗所謂耽擱也。陰境者，中陰身境。即臨命終時，現生及歷劫，善惡業力所現之境。此境一現，眨眼之間，隨其最猛烈之善惡業力，便去受生於善惡道中，一毫不能自作主宰。如人負債，強者先牽。心緒多端，重處偏墜。五祖戒再為東坡，草堂清復作魯公，此猶其上焉者。故曰：陰境若現前，瞥爾隨他去也。陰，音義與蔭同，蓋覆也。謂由此業力，蓋覆真性，不能顯現也。瞥，音撇，眨眼也。有以蹉為錯，以陰境為五陰魔境者，總因不識禪及有字，故致有此胡說八道也。豈有大徹大悟者，十有九人，錯走路頭，即隨五陰魔境而去，著魔發狂也。夫著魔發狂，乃不知教理，不明自心，盲修瞎鍊之增上慢種耳。何不識好歹，以加於大徹大悟之人乎。所關甚大，不可不辯。（正）同上

法句經　第十四　明哲品　十有六章　238~253

明哲品者　舉智行者　修福進道　法為明鏡

238 深觀善惡　心知畏忌　畏而不犯　終吉無憂　故世有福　念思紹行　善致其願　福祿轉勝
239 信善作福　積行不厭　信知陰德　久而必彰
240 常避無義　不親愚人　思從賢友　押附上士
241 喜法臥安　心悅意清　聖人演法　慧常樂行
242 仁人智者　齋戒奉道　如星中月　照明世間
243 弓工調角　水人調船　材匠調木　智者調身
244 譬如厚石　風不能移　智者意重　毀譽不傾
245 譬如深淵　澄靜清明　慧人聞道　心淨歡然
246 大人體無欲　在所照然明　雖或遭苦樂　不高現其智
247 大賢無世事　不願子財國　常守戒慧道　不貪邪富貴
248 智人知動搖　譬如沙中樹　朋友志未強　隨色染其素
249 世皆沒淵　鮮剋度岸　如或有人　欲度必奔
250 誠貪道者　覽受正教　此近彼岸　脫死為上
251 斷五陰法　靜思智慧　不反入淵　棄猗其明
252 抑制情欲　絕樂無為　能自拯濟　使意為慧
253 學取正智　意惟正道　一心受諦　不起為樂　漏盡習除　是得度世