印光大師文鈔菁華錄 242 復張純一書

◎須知淨土法門，以信願念佛求生西方為宗旨。世人每每以此為平常無奇，遂以宗門參究之法為殊勝，而注重於開悟，不注重信願求生。美其名曰：禪淨雙修。究其實，則完全是無禪無淨土。何以言之，不到大徹大悟，不名有禪。今之參禪者，誰是真到大徹大悟地位。由注重於參，遂將西方依正莊嚴，通通會歸自心，則信願求生之念毫無。雖名之曰念佛，實則與念佛之道相反，或又高張其辭曰：念實相佛。實相，雖為諸法之本。凡夫業障深重，何能做到。弄到歸宗，禪也靠不住，淨也靠不住。仗自力，即到大徹大悟地位，以惑業未斷，不能了生死。未悟到大徹者，更不須論仗佛力，須具真信切願念佛求生西方，方可。以一向以西方淨土，無量壽，無量光，一一通會歸自心，而自心只是徒執其名，未證其實。西方之佛，無感不能有應。自心之佛，在因無有威德。世之好高務勝者，每每皆成弄巧成拙，求升反墜。而知識欲人以圓融見稱，亦絕不肯作如是說，致如來以大慈悲心，欲令一切眾生，現生即了生死，而依舊不能了。此生既不能了，將來或可能了。而塵沙劫又塵沙劫，仍在輪迴六道中者，當居多數也。如真能識得此種利害，再息心看淨土各經書。方知此念佛求生西方一法，其大無外。十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，無不資此以成始成終也。（續）復張純一書

法句經　第八　言語品　十有二章　134~145

言語品者　所以戒口　發說談論　當用道理

134 惡言罵詈　憍陵蔑人　興起是行　疾怨滋生
135 遜言順辭　尊敬於人　棄結忍惡　疾怨自滅
136 夫士之生　斧在口中　所以斬身　由其惡言
137 諍為少利　如掩失財　從彼致諍　令意向惡
138 譽惡惡所譽　是二俱為惡　好以口儈鬥　是後皆無安
139 無道墮惡道　自增地獄苦　遠愚修忍意　念諦則無犯
140 從善得解脫　為惡不得解　善解者為賢　是為脫惡惱
141 解自抱損意　不躁言得中　義說如法說　是言柔軟甘
142 是以言語者　必使己無患　亦不剋眾人　是為能善言
143 言使投意可　亦令得歡喜　不使至惡意　出言眾悉可
144 至誠甘露說　如法而無過　諦如義如法　是為近道立
145 說如佛言者　是吉得滅度　為能作浩際　是謂言中上