印光大師文鈔菁華錄 279 佛遺教經解序

◎以下論謗佛 佛之愍念眾生，前自無始，後盡未來，上自等覺菩薩，下及六道凡夫，無一人不在大悲誓願彌綸之中。譬如虛空，普含一切。森羅萬象，乃至天地，悉所包容。亦如日光，普照萬方。縱令生盲，畢世不見光相。然亦承其光照，得以為人。使無日光照燭，便無生活之緣。豈必親見光相者，方為蒙恩乎。彼世智辯聰者，以己拘墟之見，辟駁佛法。謂其害聖道而惑世誣民，與生盲罵日，謂無光明者，了無有異。一切外道，咸皆竊取佛經之義，以為己有。更有竊取佛法之名，以行邪法。是知佛法，乃世出世間之道本也。猶如大海，潛行地中。其滋潤流露，則為萬川。而萬川無一不歸大海。彼謗佛者，非謗佛也，乃自謗耳。以彼一念心性，全體是佛，佛始如是種種說法教化，冀彼捨迷歸悟，親證自己本具佛性而已。以佛性最為尊重，最可愛惜，故佛不惜如是之勤勞。即不信受，亦不忍棄捨耳。使眾生不具佛性，不堪作佛，佛徒為如是施設，則佛便是世間第一癡人，亦是世間第一大妄語人。彼天龍八部，三乘賢聖，尚肯護衛依止乎哉。（正）佛遺教經解序

法句經　第六　惟念品　十有二章　104~115

惟念品者　守微之始　內思安般　必解道紀

104 出息入息念　具滿諦思惟　從初竟通利　安如佛所說
105 是則炤世間　如雲解月現　起止學思惟　坐臥不廢忘
106 比丘立是念　前利後則勝　始得終必勝　逝不睹生死
107 若見身所住　六更以為最　比丘常一心　便自知泥洹
108 已有是諸念　自身常建行　若其不如是　終不得意行
109 是隨本行者　如是度愛勞　若能悟意念　知解一心樂
110 應時等行法　是度老死惱　比丘悟意行　當令應是念
111 諸念生死棄　為能作苦際　常當聽微妙　自覺悟其意
112 能覺者為賢　終始無所會　以覺意能應　日夜務學行
113 當解甘露要　令諸漏得盡　夫人得善利　乃來自歸佛
114 是故當晝夜　常念佛法眾　己知自覺意　是為佛弟子
115 常當晝夜念　佛與法及僧　念身念非常　念戒布施德　空不願無相　晝夜當念是