印光大師文鈔菁華錄 240 復永嘉某居士書五

◎修禪定人，指四禪八定。及參禪人，以唯仗自力，不求佛加，故于功夫得力真妄相攻之時，每有種種境界，幻出幻沒。譬如陰雨將晴之時，濃雲破綻，忽見日光。恍惚之間，變化不測。所有境界，非真具道眼者，不能辨識。若錯認消息，則著魔發狂，莫之能醫。念佛人，以真切之信願，持萬德之洪名。喻如杲日當空，行大王路。不但魑魅魍魎，划蹤滅跡，即歧途是非之念，亦無從生。推而極之，不過曰：念至功純力極，則全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如而已。此理此行，唯恐人之不知，不能合佛普度眾生之願。豈秘而不傳，獨傳於汝乎。若有暗地裏口傳心受之妙訣，即是邪魔外道，即非佛法。（正）復永嘉某居士書五

法句經　第六　惟念品　十有二章　104~115

惟念品者　守微之始　內思安般　必解道紀

104 出息入息念　具滿諦思惟　從初竟通利　安如佛所說
105 是則炤世間　如雲解月現　起止學思惟　坐臥不廢忘
106 比丘立是念　前利後則勝　始得終必勝　逝不睹生死
107 若見身所住　六更以為最　比丘常一心　便自知泥洹
108 已有是諸念　自身常建行　若其不如是　終不得意行
109 是隨本行者　如是度愛勞　若能悟意念　知解一心樂
110 應時等行法　是度老死惱　比丘悟意行　當令應是念
111 諸念生死棄　為能作苦際　常當聽微妙　自覺悟其意
112 能覺者為賢　終始無所會　以覺意能應　日夜務學行
113 當解甘露要　令諸漏得盡　夫人得善利　乃來自歸佛
114 是故當晝夜　常念佛法眾　己知自覺意　是為佛弟子
115 常當晝夜念　佛與法及僧　念身念非常　念戒布施德　空不願無相　晝夜當念是