印光大師文鈔菁華錄 235 極樂寺放生池疏

◎或曰：鰥寡孤獨，貧窮患難，所在皆有，何不周濟。而乃汲汲於不相關涉之異類，其緩急輕重，不亦倒置乎哉。答曰：子未知如來教人戒殺放生之所以也。夫人物雖異，佛性原同。彼以惡業淪於異類，我以善業幸得人身。若不加憫恤，恣情食啖。一旦我福或盡，彼罪或畢。難免從頭償還，充彼口腹。須知刀兵大劫，皆宿世之殺業所感。若無殺業，縱身遇賊寇，當起善心，不加誅戮。又況瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。戒殺可免天殺、鬼神殺、盜賊殺，未來怨怨相報殺。鰥寡孤獨，貧窮患難，亦當隨分隨力以行周濟。豈戒殺放生之人，絕不作此項功德乎。然鰥寡等雖深可矜憫，尚未至於死地。物則不行救贖，立見登鼎俎以充口腹矣。又曰：物類無盡，能放幾何。答曰：須知放生一事，實為發起同人，普護物命之最勝善心。企其體貼放之之意，中心惻然，不忍食啖。既不食啖，則捕者便息。庶水陸空行一切物類，自在飛走游泳於自所行境。則成不放之普放，非所謂以天下而為池乎。縱不能人各如是，而一人不忍食肉，則無量水陸生命，得免殺戮。況不止一人乎。又為現在未來一切同人，斷鰥寡孤獨貧窮患難之因。作長壽無病、富貴安樂、父子團圞、夫妻偕老之緣。正所以預行周濟，令未來生生世世，永不遭鰥寡等苦，長享受壽富等樂。非所謂罄域中而蒙福乎，何可漠然置之。子審思之，戒殺放生，畢竟是汲汲為人，抑止汲汲為物，而緩急輕重倒置乎。（正）極樂寺放生池疏

法句經卷上

尊者法救撰
吳天竺沙門維祇難等譯

法句經　第一　無常品　二十有一章　001~021

無常品者　寤欲昏亂　榮命難保　唯道是真

1 睡眠解寤　宜歡喜思　聽我所說　撰記佛言
2 所行非常　謂興衰法　夫生輒死　此滅為樂
3 譬如陶家　埏埴作器　一切要壞　人命亦然
4 如河駛流　往而不返　人命如是　逝者不還
5 譬人操杖　行牧食牛　老死猶然　亦養命去
6 千百非一　族姓男女　貯聚財產　無不衰喪
7 生者日夜　命自攻削　壽之消盡　如榮雪水
8 常者皆盡　高者亦墮　合會有離　生者有死
9 眾生相剋　以喪其命　隨行所墮　自受殃福
10 老見苦痛　死則意去　樂家縛獄　貪世不斷
11 咄嗟老至　色變作耄　少時如意　老見蹈藉
12 雖壽百歲　亦死過去　為老所厭　病條至際
13 是日已過　命則隨減　如少水魚　斯有何樂
14 老則色衰　所病自壞　形敗腐朽　命終自然
15 是身何用　恒漏臭處　為病所困　有老死患
16 嗜欲自恣　非法是增　不見聞變　壽命無常
17 非有子恃　亦非父兄　為死所迫　無親可怙
18 晝夜慢惰　老不止婬　有財不施　不受佛言　有此四弊　為自侵欺
19 非空非海中　非入山石間　無有地方所　脫之不受死
20 是務是吾作　當作令致是　人為此躁擾　履踐老死憂
21 知此能自淨　如是見生盡　比丘厭魔兵　從生死得度