印光大師文鈔菁華錄 175 復楊德觀書

◎黃後覺之現象，頗與學佛之人有大利益。無論彼之究竟是往生，是墮落，且不必論，果念佛人，知彼臨終之現象，決不敢浮游從事於了生死一法也。觀彼之行跡，似乎至誠。觀彼臨終所現之景象，蓋平日未曾認真從心地上用功，並從前或有慳於財，而致人喪命，或慳於言，而致人喪命等業之所致也。慳於言，致人喪命者，如自知有寇，並知可避之處，以心無慈悲，樂人得禍，故不肯說。此事此心，極犯天地鬼神之怒。故致臨終前不能言，而且惡聞念佛等相。然以現一時不死之象，及助念人去，未久則死。此與慳財慳言誤人性命，完全相同。雖不墮餓鬼，而其氣分，乃是餓鬼之氣分也。然彼或由自己心中懺悔，或由諸人，及兒女之誠懇，遂得減輕，不至直墮餓鬼耳。為今之計，必須其兒女，並各眷屬，念彼之苦，同發自利利人之心，為彼念佛。求佛垂慈，接引往生，則誠懇果到，往生即可預斷。以父子天性相關，佛心有感即應。彼眷屬若泛泛悠悠從事，則便難以消業障而蒙接引也。千鈞一髮，關係極重。凡念佛人，各須務實克己習氣，與人方便。凡可說者，雖與我有仇，亦須為說。令其趨吉而避凶，離苦而得樂。平時侃侃鑿鑿，與人說因果報應，生死輪迴，並念佛了生死之道。與教兒女，立太平之基。心如弦直，語無模棱。居心可以質鬼神，作事決不昧天理。若到臨終，決無此種可憐可憫之現象。如是則黃後覺便是諸人之接引導師也。諸人既因彼而將來可得巨益，彼亦將仗諸人之心力，而滅罪往生也。光此語非首鼠兩附者，乃決定不欺之定論也。（續）復楊德觀書

法句經　第十九　老耗品　十有四章　317~330

老耗品者　誨人懃仂　不與命競　老悔何益

317 何喜何笑　命常熾然　深弊幽冥　如不求錠
318 見身形範　倚以為安　多想致病　豈知非真
319 老則色衰　病無光澤　皮緩肌縮　死命近促
320 身死神徒　如御棄車　肉消骨散　身何可怙
321 身為如城　骨幹肉塗　生至老死　但藏恚慢
322 老則形變　喻如故車　法能除苦　宜以仂學
323 人之無聞　老若特牛　但長肌肥　無有福慧
324 生死無聊　往來艱難　意猗貪身　生苦無端
325 慧以見苦　是故棄身　滅意斷行　愛盡無生
326 不修梵行　又不富財　老如白鷺　守伺空池
327 既不守戒　又不積財　老羸氣竭　思故何逮
328 老如秋葉　何穢鑑錄　命疾脫至　亦用後悔
329 命欲日夜盡　及時可懃力　世間諦非常　莫惑墮冥中
330 當學燃意燈　自練求智慧　離垢勿染污　執燭觀道地