印光大師文鈔菁華錄 280 佛學圖書館緣起

◎世人未讀佛經，不知佛濟世度生之深謀遠慮。見韓、歐、程、朱等辟佛，便以崇正辟邪為己任。而人云亦云，肆口誣衊。不知韓歐絕未看過佛經。韓之原道，只寂滅二字，是佛法中話，其餘皆老子莊子中話。後由大顛禪師啟迪，遂不謗佛。歐則唯韓是宗，其辟佛之根據，以王政衰，而仁義之道無人提倡，故佛得乘間而入。若使知前所述佛隨順機宜，濟世度生之道，當不至以佛為中國患，而欲逐之也。歐以是倡，學者以歐為宗師，悉以辟佛是則是效。明教大師欲救此弊，作輔教編，上仁宗皇帝。仁宗示韓魏公，韓持以示歐。歐驚曰：不意僧中有此人也，黎明當一見之。次日，韓陪明教往見，暢談終日，自茲不復辟佛。門下士，受明教之教，多皆極力學佛矣。程、朱讀佛大乘經，親近禪宗善知識。會得經中全事即理，及宗門法法頭頭會歸自心之義。便以為大得。實未遍閱大小乘經，及親近各宗善知識，遂執理廢事，撥無因果。謂佛所說三世因果，六道輪迴，乃騙愚夫愚婦奉彼教之根據，實無其事。且謂人死，形既朽滅，神亦飄散。縱有剉斫舂磨，將何所施。神已散矣，令誰托生。由是惡者放心造業，善者亦難自勉。（續）佛學圖書館緣起

法句經　第七　慈仁品　十有八章　116~133

慈仁品者　是謂大人　聖人所履　德普無量

116 為仁不殺　常能攝身　是處不死　所適無患
117 不殺為仁　慎言守心　是處不死　所適無患
118 彼亂已整　守以慈仁　見怒能忍　是為梵行
119 至誠安徐　口無麤言　不瞋彼所　是謂梵行
120 垂拱無為　不害眾生　無所嬈惱　是應梵行
121 常以慈哀　淨如佛教　知足知止　是度生死
122 少欲好學　不惑於利　仁而不犯　世上所稱
123 仁壽無犯　不興變快　人為諍擾　慧以嘿安
124 普憂賢友　哀加眾生　常行慈心　所適者安
125 仁儒不邪　安止無憂　上天衛之　智者樂慈
126 晝夜念慈　心無剋伐　不害眾生　是行無仇
127 不慈則殺　違戒言妄　過不與他　不觀眾生
128 酒致失志　為放逸行　後墮惡道　無誠不真
129 履仁行慈　博愛濟眾　有十一譽　福常隨身　臥安覺安　不見惡夢
130 天護人愛　不毒不兵　水火不喪　在所得利　死昇梵天　是為十一
131 若念慈心　無量不廢　生死漸薄　得利度世
132 仁無亂志　慈最可行　愍傷眾生　此福無量
133 假令盡壽命　懃事天下人　象馬以祠天　不如行一慈