印光大師文鈔菁華錄 223 標本同治錄序

六、勸注重因果 甲、明因果之理 ◎因果者，聖人治天下，佛度眾生之大權也。約佛法論，從凡夫地，乃至佛果，所有諸法，皆不出因果之外。約世法論，何獨不然。故孔子之讚周易也，最初即曰：積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。夫積善、積不善，因也。餘慶、餘殃，則果矣。又既有餘慶餘殃，豈無本慶本殃。本慶本殃，乃積善積不善之人，來生後世所得之果，當大於餘慶餘殃之得諸子孫者，百千萬倍。凡夫不得而見，何可認之為無乎。經云：欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。洪范乃大禹所著，箕子以陳于武王者，末後五福六極之說，發明三世因果之義，極其確切。宋儒謂：佛說三世因果，六道輪迴，乃為騙愚夫愚婦奉彼教之據，實無其事。斷以人死之後，形既朽滅，神亦飄散。縱有剉斫舂磨，將何所施。神已散矣，令誰受生。在彼斷其必無因果，而春秋傳、史漢中，每有冤殺者作祟，蒙恩者報德，種種事實，悉是前賢為佛教預為騙人之據乎。既無因果，無有後世。則堯桀同歸於盡，誰肯孳孳修持，以求身後之虛名乎。以實我已無，虛名何用。由茲善無以勸，惡無以懲。（續）標本同治錄序

法句經　第二十八　道行品　二十有八章　467~494

道行品者　旨說大要　度脫之道　此為極妙

467 八直最上道　四諦為法跡　不婬行之尊　施燈必得眼
468 是道無復畏　見淨乃度世　此能壞魔兵　力行滅邪苦
469 我已開正道　為大現異明　已聞當自行　行乃解邪縛
470 生死非常苦　能觀見為慧　欲離一切苦　行道一切除
471 生死非常空　能觀見為慧　欲離一切苦　但當勤行道
472 起時當即起　莫如愚覆淵　與墮與瞻聚　計罷不進道
473 念應念則正　念不應則邪　慧而不起邪　思正道乃成
474 慎言守意念　身不善不行　如是三行除　佛說是得道
475 斷樹無伐本　根在猶復生　除根乃無樹　比丘得泥洹
476 不能斷樹　親戚相戀　貪意自縛　如犢慕乳
477 能斷意本　生死無彊　是為近道　疾得泥洹
478 貪婬致老　瞋恚致病　愚癡致死　除三得道
479 釋前解後　脫中度彼　一切念滅　無復老死
480 人營妻子　不觀病法　死命卒至　如水湍驟
481 父子不救　餘親何望　命盡怙親　如盲守燈
482 慧解是意　可修經戒　勤行度世　一切除苦
483 遠離諸淵　如風卻雲　已滅思想　是為知見
484 智為世長　惔樂無為　知受正教　生死得盡
485 知眾行空　是為慧見　罷厭世苦　從是道除
486 知眾行苦　是為慧見　罷厭世苦　從是道除
487 眾行非身　是為慧見　罷厭世苦　從是道除
488 吾語汝法　愛箭為射　宜以自勗　受如來言
489 吾為都以滅　往來生死盡　非一情以解　所演為道眼
490 駛流澍于海　潘水漾疾滿　故為智者說　可趣服甘露
491 前未聞法輪　轉為哀眾生　於是奉事者　禮之度三有
492 三念可念善　三亦難不善　從念而有行　滅之為正斷
493 三定為轉念　棄猗行無量　得三三窟除　解結可應念
494 知以戒禁惡　思惟慧樂念　已知世成敗　息意一切解