印光大師文鈔菁華錄 074 復何慧昭書

◎若憑空造樓閣，妄說勝境界，即犯大妄語戒；乃未得謂得，未證謂證，其罪甚於殺盜淫百千萬億倍。其人若不力懺，一氣不來，即墮阿鼻地獄；以其能壞亂佛法，疑誤眾生故也。汝切須慎重。所見之境有一分，不可說一分一，亦不可說九厘九；過說亦罪過，少說亦不可。何以故？以知識未得他心道眼，但能以所言為斷耳。此種境界，向知識說，為證明邪正是非，則無過；若不為證明，唯欲自衒，亦有過。若向一切人說，則有過；除求知識證明外，俱說不得。說之，則以後便永不能得此勝境界；此修行人第一大關，而台教中屢言之。所以近來修行者，多多著魔，皆由以躁妄心，冀勝境界。勿道其境是魔，即其境的是勝境，一生貪著歡喜等心，則便受損不受益矣；況其境未必的確是勝境乎。倘其人有涵養，無躁妄心，無貪著心，見諸境界，直同未見；既不生歡喜貪著，又不生恐怖驚疑；勿道勝境現有益，即魔境現亦有益。何以故？以不被魔轉，即能上進故。須知學道人，要識其大者，否則得小益必受大損。勿道此種境界，即真得五通，尚須置之度外，方可得漏盡通；若一貪著，即難上進，或至退墮，不可不知。（正）復何慧昭書

法句經　第三十五　梵志品　有四十章　628~667

梵志品者　言行清白　理學無穢　可稱道士

628 截流而渡　無欲如梵　知行已盡　是謂梵志
629 以無二法　清淨渡淵　諸欲結解　是謂梵志
630 適彼無彼　彼彼已空　捨離貪婬　是謂梵志
631 思惟無垢　所行不漏　上求不起　是謂梵志
632 日照於晝　月照於夜　甲兵照軍　禪照道人　佛出天下　照一切冥
633 非剃為沙門　稱吉為梵志　謂能捨眾惡　是則為道人
634 出惡為梵志　入正為沙門　棄我眾穢行　是則為捨家
635 若猗於愛　心無所著　已捨已正　是滅眾苦
636 身口與意　淨無過失　能捨三行　是謂梵志
637 若心曉了　佛所說法　觀心自歸　淨於為水
638 非蔟結髮　名為梵志　誠行法行　清白則賢
639 飾髮無慧　草衣何施　內不離著　外捨何益
640 被服弊惡　躬承法行　閑居思惟　是謂梵志
641 佛不教彼　讚己自稱　如諦不妄　乃為梵志
642 絕諸可欲　不婬其志　委棄欲數　是謂梵志
643 斷生死河　能忍起度　自覺出塹　是謂梵志
644 見罵見擊　默受不怒　有忍辱力　是謂梵志
645 若見侵欺　但念守戒　端身自調　是謂梵志
646 心棄惡法　如蛇脫皮　不為欲污　是謂梵志
647 覺生為苦　從是滅意　能下重擔　是謂梵志
648 解微妙慧　辯道不道　體行上義　是謂梵志
649 棄捐家居　無家之畏　少求寡欲　是謂梵志
650 棄放活生　無賊害心　無所嬈惱　是謂梵志
651 避爭不爭　犯而不慍　惡來善待　是謂梵志
652 去婬怒癡　憍慢諸惡　如蛇脫皮　是謂梵志
653 斷絕世事　口無麤言　八道審諦　是謂梵志
654 所世惡法　修短巨細　無取無捨　是謂梵志
655 今世行淨　後世無穢　無習無捨　是謂梵志
656 棄身無猗　不誦異行　行甘露滅　是謂梵志
657 於罪與福　兩行永除　無憂無塵　是謂梵志
658 心喜無垢　如月盛滿　謗毀已除　是謂梵志
659 見癡往來　墮塹受苦　欲單渡岸　不好他語　唯滅不起　是謂梵志
660 已斷恩愛　離家無欲　愛有已盡　是謂梵志
661 離人聚處　不墮天聚　諸聚不歸　是謂梵志
662 棄樂無樂　滅無熅燸　健違諸世　是謂梵志
663 所生已訖　死無所趣　覺安無依　是謂梵志
664 已度五道　莫知所墮　習盡無餘　是謂梵志
665 于前于後　乃中無有　無操無捨　是謂梵志
666 最雄最勇　能自解度　覺意不動　是謂梵志
667 自知宿命　本所更來　得要生盡　叡通道玄　明如能默　是謂梵志