印光大師文鈔菁華錄 244 復陳慧新書

◎若用禪家參念佛的是誰，則是參禪求悟，殊失淨土宗旨。此極大極要之關係。人每欲冒禪淨雙修之名，而力主參究。則所得之利益有限，念到極處，也會開悟。所失之利益無窮矣。以不注重信願求生，不能與佛感應道交。縱令親見念佛的是誰，亦難蒙佛接引往生西方，以無信願求生之心故也。又未斷煩惑，不能仗自力了生脫死。好說大話者，均由不知此義。淨土法門，超勝一切法門者，在仗佛力。其餘諸法門，皆仗自力。自力何可與佛力並論乎。此修淨土法門之最要一關也。（續）復陳慧新書

法句經　第十　放逸品　有二十章　168~187

放逸品者　引律戒情　防邪撿失　以道勸賢

168 戒為甘露道　放逸為死徑　不貪則不死　失道為自喪
169 慧智守道勝　終不為放逸　不貪致歡喜　從是得道樂
170 常當惟念道　自強守正行　健者得度世　吉祥無有上
171 正念常興起　行淨惡易滅　自制以法壽　不犯善名增
172 發行不放逸　約以自調心　慧能作定明　不返冥淵中
173 愚人意難解　貪亂好諍訟　上智常重慎　護斯為寶尊
174 莫貪莫好諍　亦莫嗜欲樂　思心不放逸　可以獲大安
175 放逸如自禁　能卻之為賢　已昇智慧閣　去危為即安
176 明智觀於愚　譬如山與地　居亂而身正　彼為獨覺悟
177 是力過師子　棄惡為大智　睡眠重若山　癡冥為所弊
178 安臥不計苦　是以常受胎　不為時自恣　能制漏得盡
179 自恣魔得便　如師子搏鹿　能不自恣者　是為戒比丘
180 彼思正淨者　常當自護心　比丘謹慎樂　放逸多憂愆
181 變諍小致大　積惡入火焰　守戒福致善　犯戒有懼心　能斷三界漏　此乃近泥洹
182 若前放逸　後能自禁　是炤世間　念定其宜
183 過失為惡　追覆以善　是炤世間　念善其宜
184 少莊捨家　盛修佛教　是炤世間　如月雲消
185 人前為惡　後止不犯　是炤世間　如月雲消
186 生不施惱　死而不慼　是見道悍　應中勿憂
187 斷濁黑法　學惟清白　度淵不反　棄猗行止　不復染樂　欲斷無憂