印光大師文鈔菁華錄 153 復周志誠書

◎禪宗每云明心見性，見性成佛。明心見性，乃大徹大悟也。言見性成佛者，以親見自性天真之佛。名為成佛，乃理即佛與名字佛也，非福慧圓滿之究竟佛也。此人雖悟到極處，親見佛性，仍是凡夫，不是聖人。若能廣修六度，於一切境緣，對治煩惱習氣，令其清淨無餘，則可了生脫死，超出三界之外，不在六道之中矣。佛世此種人甚多，唐宋尚有。今則大徹大悟，尚不易得，況煩惱淨盡者乎。密宗現身成佛，或云即生成佛，此與禪宗見性成佛之話相同。皆稱其工夫湛深之謂，不可認做真能現身成佛。須知現身成佛，唯釋迦牟尼佛一人也。此外即古佛示現，亦無現身成佛之事。（三）復周志誠書

法句經　第三十六　泥洹品　三十有五章　668~702

泥洹品者　敘道大歸　恬惔寂滅　度生死畏

668 忍為最自守　泥洹佛稱上　捨家不犯戒　息心無所害
669 無病最利　知足最富　厚為最友　泥洹最快
670 飢為大病　行為最苦　已諦知此　泥洹最樂
671 少往善道　趣惡道多　如諦知此　泥洹最安
672 從因生善　從因墮惡　由因泥洹　所緣亦然
673 麋鹿依野　鳥依虛空　法歸其報　真人歸滅
674 始無如不　始不如無　是為無得　亦無有思
675 心難見習可睹　覺欲者乃具見　無所樂為苦際　在愛欲為增痛
676 明不清淨能御　無所近為苦際　見有見聞有聞　念有念識有識
677 睹無著亦無識　一切捨為得際　除身想滅痛行　識已盡為苦竟
678 猗則動虛則淨　動非近非有樂　樂無近為得寂　寂已寂已往來
679 來往絕無生死　生死斷無此彼　此彼斷為兩滅　滅無餘為苦除
680 比丘有世生　有有有作行　有無生無有　無作無所行
681 夫唯無念者　為能得自致　無生無復有　無作無行處
682 生有作行者　是為不得要　若已解不生　不有不作行
683 則生有得要　從生有已起　作行致死生　為開為法果
684 從食因緣有　從食致憂樂　而此要滅者　無復念行跡
685 諸苦法已盡　行滅湛然安　比丘吾已知　無復諸入地
686 無有虛空入　無諸入用入　無想不想入　無今世後世
687 亦無日月想　無往無所懸　我已無往反　不去而不來
688 不沒不復生　是際為泥洹　如是像無像　苦樂為以解
689 所見不復恐　無言言無疑　斷有之射箭　遘愚無所猗　是為第一快　此道寂無上
690 受辱心如地　行忍如門閾　淨如水無垢　生盡無彼受
691 利勝不足恃　雖勝猶復苦　當自求去勝　已勝無所生
692 畢故不造新　厭胎無婬行　種燋不復生　意盡如火滅
693 胞胎為穢海　何為樂婬行　雖上有善處　皆莫如泥洹
694 悉知一切斷　不復著世間　都棄如滅度　眾道中斯勝
695 佛以現諦法　智勇能奉持　行淨無瑕穢　自知度世安
696 道務先遠欲　早服佛教戒　滅惡極惡際　易如鳥逝空
697 若已解法句　至心體道行　是度生死岸　苦盡而無患
698 道法無親疏　正不問羸強　要在無識想　結解為清淨
699 上智饜腐身　危跪非實真　苦多而樂少　九孔無一淨
700 慧以危貿安　棄猗脫眾難　形腐銷為沫　慧見捨不貪
701 觀身為苦器　生老病無痛　棄垢行清淨　可以獲大安
702 依慧以卻邪　不受漏得盡　行淨致度世　天人莫不禮