印光大師文鈔菁華錄 247 淨土決疑論

◎無禪有淨土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟者。其人雖未明心見性，卻復決志求生西方。以佛於往劫，發大誓願，攝受眾生，如母憶子。眾生果能如子憶母，志誠念佛，則感應道交，即蒙攝受。力修定慧者，固得往生。即五逆十惡，臨終苦逼，發大慚愧，稱念佛名，或至十聲，或止一聲，直下命終，亦皆蒙佛化身，接引往生，非萬修萬人去乎。然此雖念佛無幾，以極其猛烈，故能獲此巨益。不得以泛泛悠悠者，校量其多少也。既生西方，見佛聞法，雖有遲速不同，然已高預聖流，永不退轉。隨其根性淺深，或漸或頓，證諸果位。既得證果，則開悟不待言矣。所謂若得見彌陀，何愁不開悟也。（正）同上

法句經　第十三　愚闇品　二十有一章　217~237

愚闇品者　將以開曚　故陳其態　欲使闚明

217 不寐夜長　疲惓道長　愚生死長　莫知正法
218 癡意常冥　逝如流川　在一行彊　獨而無偶
219 愚人著數　憂慼久長　與愚居苦　於我猶怨
220 有子有財　愚惟汲汲　我且非我　何憂子財
221 暑當止此　寒當止此　愚多務慮　莫知來變
222 愚曚愚極　自謂我智　愚而勝智　是謂極愚
223 頑闇近智　如瓢斟味　雖久狎習　猶不知法
224 開達近智　如舌嘗味　雖須臾習　即解道要
225 愚人施行　為身招患　快心作惡　自致重殃
226 行為不善　退見悔吝　致涕流面　報由宿習
227 行為德善　進睹歡喜　應來受福　喜笑悅習
228 過罪未熟　愚以恬惔　至其熟處　自受大罪
229 愚所望處　不謂適苦　臨墮厄地　乃知不善
230 愚惷作惡　不能自解　殃追自焚　罪成熾燃
231 愚好美食　月月滋甚　於十六分　未一思法
232 愚生念慮　至終無利　自招刀杖　報有印章
233 觀處知其愚　不施而廣求　所墮無道智　往往有惡行
234 遠道近欲者　為食在學名　貪猗家居故　多取供異姓
235 學莫墮二望　莫作家沙門　貪家違聖教　為後自匱乏
236 此行與愚同　但令欲慢增　利求之願異　求道意亦異
237 是以有識者　出為佛弟子　棄愛捨世習　終不墮生死