印光大師文鈔菁華錄 124 復甬江某居士書

◎色欲一事，乃舉世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不戰兢自持，乾惕在念，則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪傑，固足為聖為賢。只由打不破此關，反為下愚不肖，兼復永墮惡道者，蓋難勝數。楞嚴經云：若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。學道之人，本為出離生死。苟不痛除此病，則生死斷難出離。即念佛法門，雖則帶業往生。然若淫習固結，則便與佛隔，難於感應道交矣。欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不淨想。親想者，見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢於母姊妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姊妹女，則理制於欲，欲無由發矣。怨想者，凡見美女，便起愛心。由此愛心，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鴆毒，烈百千倍。于此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。不淨者，美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛髮，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。華瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異華瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮裏之種種穢物，漫起妄想乎哉。苟不戰兢乾惕，痛除此習。則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。入人女腹猶可，入畜女腹，即將奈何。試一思及，心神驚怖。然欲於見境不起染心，須於未見境時，常作上三種想，則見境自可不隨境轉。否則縱不見境，意地仍復纏綿，終被淫欲習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。（正）復甬江某居士書

法句經　第七　慈仁品　十有八章　116~133

慈仁品者　是謂大人　聖人所履　德普無量

116 為仁不殺　常能攝身　是處不死　所適無患
117 不殺為仁　慎言守心　是處不死　所適無患
118 彼亂已整　守以慈仁　見怒能忍　是為梵行
119 至誠安徐　口無麤言　不瞋彼所　是謂梵行
120 垂拱無為　不害眾生　無所嬈惱　是應梵行
121 常以慈哀　淨如佛教　知足知止　是度生死
122 少欲好學　不惑於利　仁而不犯　世上所稱
123 仁壽無犯　不興變快　人為諍擾　慧以嘿安
124 普憂賢友　哀加眾生　常行慈心　所適者安
125 仁儒不邪　安止無憂　上天衛之　智者樂慈
126 晝夜念慈　心無剋伐　不害眾生　是行無仇
127 不慈則殺　違戒言妄　過不與他　不觀眾生
128 酒致失志　為放逸行　後墮惡道　無誠不真
129 履仁行慈　博愛濟眾　有十一譽　福常隨身　臥安覺安　不見惡夢
130 天護人愛　不毒不兵　水火不喪　在所得利　死昇梵天　是為十一
131 若念慈心　無量不廢　生死漸薄　得利度世
132 仁無亂志　慈最可行　愍傷眾生　此福無量
133 假令盡壽命　懃事天下人　象馬以祠天　不如行一慈