印光大師文鈔菁華錄 111 對治瞋恚等義

◎愚癡者，非謂全無知識也。乃指世人於善惡境緣，不知皆是宿業所招，現行所感；妄謂無有因果報應，及前生後世等。一切眾生，無有慧目，不是執斷，便是執常。執斷者，謂人受父母之氣而生，未生之前，本無有物；及其已死，則形既朽滅，魂亦飄散，有何前生，及與後世？此方拘墟之儒，多作此說。執常者，謂人常為人，畜常為畜；不知業由心造，形隨心轉。古有極毒之人，現身變蛇；極暴之人，現身變虎。當其業力猛厲，尚能變其形體；況死後生前，識隨業牽之轉變乎？是以佛說十二因緣，乃貫三世而論；前因必感後果，後果必有前因。善惡之報，禍福之臨，乃屬自作自受，非自天降；天不過因其所為而主之耳。生閉環，無有窮極；欲復本心以了生死者，捨信願念佛，求生西方，不可得也。貪瞋癡三，為生死根本；信願行三，為了生死妙法。欲捨彼三，須修此三；此三得力，彼三自滅矣。（正）對治瞋恚等義

法句經　第三十三　利養品　有二十章　576~595

利養品者　勵己防貪　見德思議　不為穢生

576 芭蕉以實死　竹蘆實亦然　駏驉坐妊死　士以貪自喪
577 如是貪無利　當知從癡生　愚為此害賢　首領分于地
578 天雨七寶　欲猶無厭　樂少苦多　覺者為賢
579 雖有天欲　慧捨無貪　樂離恩愛　為佛弟子
580 遠道順邪　貪養比丘　止有慳意　以供彼姓
581 勿猗此養　為家捨罪　此非至意　用用何益
582 愚為愚計　欲慢用增　異哉失利　泥洹不同
583 諦知是者　比丘佛子　不樂利養　閑居卻意
584 自得不恃　不從他望　望彼比丘　不至正定
585 夫欲安命　息心自省　不知計數　衣服飲食
586 夫欲安命　息心自省　取得知足　守行一法
587 夫欲安命　息心自省　如鼠藏穴　潛隱習教
588 約利約耳　奉戒思惟　為慧所稱　清吉勿怠
589 如有三明　解脫無漏　寡智鮮識　無所憶念
590 其於食飲　從人得利　而有惡法　從供養嫉
591 多結怨利　強服法衣　但望飲食　不奉佛教
592 當知是過　養為大畏　寡取無憂　比丘釋心
593 非食命不濟　孰能不揣食　夫立食為先　知是不宜嫉
594 嫉先創己　然後創人　擊人得擊　是不得除
595 寧噉燒石　吞飲洋銅　不以無戒　食人信施