印光大師文鈔菁華錄 225 復永嘉某居士書六

◎華嚴經云：一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。是知智慧德相，乃生佛所同，即性德也。有妄想執著，離妄想執著，則生佛迥異，即修德也。修德有順有逆。順性而修，愈修愈近，修極而徹證，證而了無所得。逆性而修，愈修愈遠，修極而永墮惡道，墮而了無所失。了此，則愚者可賢，賢者可愚，壽者可夭，夭者可壽。富貴貧賤，及與子孫之蕃衍滅絕，一一皆可自作主宰。則有憑據者亦可無憑據，無憑據者亦可有憑據。如山之高不可登，人不能由，不妨鑿岩設砌，則絕頂亦可直到矣。古今人，不知隨心造業，隨心轉業之義。多少大聰明大學問人，弄得前功盡棄，尚且遺害累劫。若不修德，即親身做到富有天下，貴為天子，與夫位極人臣，聲勢赫弈之宰輔地位，有不即世而身戮門滅者哉。是親得者皆無憑也。袁了凡頗會此義，故一切所享者，皆非前因所定也，前因，俗所謂天。天定者勝人，謂前因之難轉也。人定者亦可勝天，謂兢業修持，則前因不足恃。是以現因為因，而消滅前因也。若恣意妄為，則反是。了此，則欲愚者賢，庸平者超拔，皆在自己之存心修德，與隨時善教而已。（正）復永嘉某居士書六

法句經　第三十　地獄品　十有六章　509~524

地獄品者　道泥梨事　作惡受惡　罪牽不置

509 妄語地獄近　作之言不作　二罪後俱受　是行自牽往
510 法衣在其身　為惡不自禁　苟沒惡行者　終則墮地獄
511 無戒受供養　理豈不自損　死噉燒鐵丸　然熱劇火炭
512 放逸有四事　好犯他人婦　臥險非福利　毀三淫泆四
513 不福利墮惡　畏惡畏樂寡　王法重罰加　身死入地獄
514 譬如拔菅草　執緩則傷手　學戒不禁制　獄錄乃自賊
515 人行為慢惰　不能除眾勞　梵行有玷缺　終不受大福
516 常行所當行　自持必令強　遠離諸外道　莫習為塵垢
517 為所不當為　然後致鬱毒　行善常吉順　所適無悔吝
518 其於眾惡行　欲作若已作　是苦不可解　罪近難得避
519 妄證求敗　行已不正　怨譖良人　以抂治士　罪縛斯人　自投于坑
520 如備邊城　中外牢固　自守其心　非法不生　行缺致憂　令墮地獄
521 可羞不羞　非羞反羞　生為邪見　死墮地獄
522 可畏不畏　非畏反畏　信向邪見　死墮地獄
523 可避不避　可就不就　翫習邪見　死墮地獄
524 可近則近　可遠則遠　恒守正見　死墮善道