印光大師文鈔菁華錄 255 復馬契西書九

◎事持者，信有西方阿彌陀佛，而未達是心作佛，是心是佛。但以決志願求生故，如子憶母，無時暫忘。此未達理性。而但依事修持也。理持者，信西方阿彌陀佛，是我心具，是我心造。心具者，自心原具此理，心造者，依心具之理而起修，則此理方能彰顯，故名為造。心具即理體，心造即事修。心具、即是心是佛，心造、即是心作佛。是心作佛，即稱性起修。是心是佛，即全修在性。修德有功，性德方顯。雖悟理而仍不廢事，方為真修。否則便墮執理廢事之狂妄知見矣。故下曰：即以自心所具所造洪名，為繫心之境，令不暫忘也。此種解法，千古未有。實為機理雙契，理事圓融，非法身大士，孰克臻此。以事持縱未悟理，豈能出於理外。不過行人自心未能圓悟。既悟焉，則即事是理。豈所悟之理，不在事中乎。理不離事，事不離理。事理無二，如人身心，二俱同時運用。斷未有心與身，彼此分張者。達人則欲不融合而不可得。狂妄知見，執理廢事，則便不融合矣。（正）復馬契西書九

法句經　第二十一　世俗品　十有四章　344~357

世俗品者　說世幻夢　當捨浮華　勉修道用

344 如車行道　捨平大途　從邪徑敗　生折軸憂
345 離法如是　從非法增　愚守至死　亦有折患
346 順行正道　勿隨邪業　行住臥安　世世無患
347 萬物如泡　意如野馬　居世若幻　奈何樂此
348 若能斷此　伐其樹根　日夜如是　必至于定
349 一施如信　如樂之人　或從惱意　以飯食眾　此輩日夜　不得定意
350 世俗無眼　莫見道真　如少見明　當養善意
351 如鴈將群　避羅高翔　明人導世　度脫邪眾
352 世皆有死　三界無安　諸天雖樂　福盡亦喪
353 觀諸世間　無生不終　欲離生死　當行道真
354 癡覆天下　貪令不見　邪疑卻道　苦愚從是
355 一法脫過　謂妄語人　不免後世　靡惡不更
356 雖多積珍寶　嵩高至于天　如是滿世間　不如見道跡
357 不善像如善　愛如似無愛　以苦為樂像　狂夫為所厭

法句經卷上